PDF《太原市 2015 年高三年级模拟测试（一）》

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2015 年高三年级模拟测试

(一) 语文试卷 (考试时间:下午 2:30------5:00) 题号 一二三四五总分 得分 注:将选择题的答案依题号填到下面的答题栏内. 题号

1 2

3 4

5 6

12 13

14 选项 第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读(9 分,每小题

3 分) 阅读下面的文字,完成 1---3 题. 人的觉醒与魏晋风度 李泽厚 魏晋时期,社会变迁在意识形态和文化心理上的表现,是占据统治地位的两汉经学的崩溃.代之 而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观.其基本特征,就是人的觉醒. 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗,在对日常人事的咏叹中,直抒胸臆,深发感喟: 生年不满百,常怀千岁忧. 人生寄一世,奄忽若飙尘 人生非金石,岂能长寿考 ……被钟 嵘推为 文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金 的这些 古诗 中,却有多少个字用 于这种人生无常的慨叹!它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合 糅杂在一起,愈显其沉郁和悲凉.这种感喟,从建安直到晋宋,从中下层直到皇家贵族,在相当一段 时间和空间内弥漫开来,成为整个时代的典型音调. 生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题,魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以具有翼如此 感人的审美魅力,与其所包含的具体时代内容密不可分.从黄巾起义前后起,整个社会日渐动荡,接 着便是战祸不已,疾疫流行,死亡枕藉,连大批的上层贵族也在所不免.于是,如何有意义地自觉地 充分把握住这短促而多苦难的人生,便突现出来了.它实质上标志着一种人的觉醒.正因为如此,才 使那些公开宣扬 人生行乐 的诗篇也抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感:在 对酒当歌,人 生几何 底下的,是 烈士暮年,壮心不已 的老骥长嘶,建安风骨的人生哀伤是与其建功立业 慷 慨多气 结合交融在一起的.在 死生亦大矣,岂不痛哉 后面的,是 群赖虽参差,适我无非新 , 太原新东方优能中学 新东方太原培训学校 咨询

电话:北区 0351-5618908 南区 0351-7778633 新东方太原学校:http://ty.xdf.cn QQ 群:203256063 企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息.正由于有这种内容,便使所谓 人的觉醒 没有流于颓废消沉;

正由于有人的觉醒,才使这种内容具备美学深度. 由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求,其间正以门阀士族的政治制度和取才标 准为中介.自曹丕确定九品中正制度以来,对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气 节的品评,人的才情、气质、格调、风貌成了重点所在. 朗朗如日月之入怀 双眸闪闪若岩下电 若登山临下,幽然深远 ……无不要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格. 以形写神 和 气韵生动 ,在这一时期被提出,是毫不偶然了.所谓 气韵生动 就是要求 绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度,而不在外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张描 述. 以形写神 也是这个意思.顾恺之说, 四体妍媸本无关于妙处,传神写照正在阿堵中 ,即 是说, 传神 要靠人的眼睛,而并不靠人的形体或在干什么;