PDF《马太亨利完整圣经注释—传道书》

他父亲大卫就不止一次说过这样的话.这里要强调的真理是,凡 事都是虚空,除了神以及神的事以外,这里的凡事包括世上的一切,一切世俗的用途和享受,一 切世界上的事(约翰一书 2:16),一切满足肉体需要、满足今生幻想的事,一切自娱以及在人 前的名声.一切都是虚空,不仅因为人犯罪万物被滥用而成为虚空,连正常使用也是虚空.相对 于万物来说,人是虚空(诗篇 39:5,6),若不是还有来生,人被造也是虚空(诗篇 89:47);

相对于人来说(不管是谁),万物是虚空.它们对灵魂没有帮助,没有益处,不能达到终极目标, 也不能给人真正的满足.万物有很大的不确定性,会衰退、败亡,会过去,会叫那些对万物寄予 希望的人失望透顶.所以,不要喜爱虚妄(诗篇 4:2),不要向往虚妄(诗篇 24:4),不然只 会自寻烦恼.作者在这里非常强调这一点,他不只是说,凡事都是徒然的,而是更肯定地说,凡 事都是虚空,似乎虚空是世间之物的第四态,早已成为万物的本质.不只是虚空,而且是虚空的 虚空,意思是诸多虚空中最虚空的,是最高层次的虚空,除了虚空还是虚空,是一切虚空的起因. 这句话重复出现,因为这事千真万确,无可争议,确实是虚空的虚空.这表明这位智者心中深信 不疑,深受这真理的主导,且非常盼望别人也能深信不疑,也像他那样受这真理的主导.然而他 却发现一般人不愿意相信这点,也不愿意这么想(约伯记 33:14);

这也表明我们不明白这世界 的虚空,也解释不了.谁能这样藐视这个世界呢?他能保证所说的是真的吗?是的,他说出了自 己的名字,传道者说.他有资格这么判定吗?是的,他最有资格.有许多人曾用轻蔑的语气谈论 世界,那些人若非一无所知的隐士,就是一无所有的乞丐.但是所罗门却不是一无所知,他熟知 大自然的奥秘(列王纪上 4:33),也不是一无所有,他所拥有的也许超过任何人;

他头脑满有 谋略,肚腹满有财宝(诗篇 17:14).就是他下了这个结论.他说的话带有权柄吗?是的,不但 带有君王的权柄,还有先知的权柄,就是传道者;

他奉神的名说话,且受圣灵的感动.他说这话 是不是出于莽撞,或是一时冲动,或出于对某件事的失望?不是;

他说这话是有目的的,又说又 证明,作为基本原则提出来,说明敬虔的必要性.有人解释说他主要的目的是要说明,神藉着拿 单应许大卫和他后裔的那永存的宝座和王国,一定是存在于另一个世界;

因为这个世界上的一切 都是虚空,并不足以实现神的应许.倘若所罗门发现一切都是虚空,那么弥赛亚的国度就必须降 临,在那里才能有我们的基业. 2. 世上的一切不足以叫我们喜乐.谈到这一点他要听众扪心自问:人一切的劳碌有甚么益处呢? 第3节.要注意的是,(1)他如何形容世上之事.世上的事是劳碌;

这个词有操心、劳累的意思. 世上的事都是累人的活,叫人不断劳累.这是日光之下的劳碌;

这个短句在本书中很特别,出现 了二十八次.日光之上另有一个世界,那里不需要日头,因为神的荣耀就是光;

那里有工但不劳 累,且是大有益处的工,是天使的工.但所罗门在这里说的是日光之下的工,痛苦极大且收益甚 少.日光之下,在日头的影响之下,藉着日头的光和热.我们能得到日光的好处,有时也在日光 下劳苦受热(马太福音 20:12),因此汗流满面才能糊口,要到阴暗冰冷的阴间才能安息.(2) 他如何探讨世上之事的益处:人一切的劳碌有甚么益处呢?所罗门曾说(箴言 14:23),诸般勤 劳都有益处;