PDF《约伯记第二十二章》

马太亨利完整圣经注释―约伯记 第1页目录 约伯记第二十二章

2 约伯记第二十三章

8 约伯记第二十四章

12 约伯记第二十五章

16 约伯记第二十六章

18 约伯记第二十七章

20 约伯记第二十八章

25 约伯记第二十九章

29 约伯记第三十章

34 约伯记第三十一章

38 约伯记第三十二章

46 约伯记第三十三章

49 约伯记第三十四章

55 约伯记第三十五章

61 约伯记第三十六章

65 约伯记第三十七章

70 约伯记第三十八章

74 约伯记第三十九章

81 约伯记第四十章

85 约伯记第四十一章

89 约伯记第四十二章

92 马太亨利完整圣经注释―约伯记 第2页约伯记第二十二章 以利法在这里向可怜的约伯发动了第三轮攻击,之后比勒达也跟着发动第三轮攻击,但琐法却撤 退了,离开了战场.

约伯像许多其他诚实人一样被朋友误解,这真是他的一大憾事.他谈到恶人 在世亨通时说这是神旨意的奥秘,而他们却以为他是在责怪神的旨意包庇恶行,于是就大加责难. 在这一章里,I. 以利法责备他埋怨神,责备他埋怨神令他受苦,仿佛他以为神冤枉了他(第2-4 节).II. 他指控约伯许多大罪,以为神现在就在惩罚他.1. 逼迫人,不公义(第5-11 节).2. 目 中无神,对神不忠(第12-14 节).III. 他把约伯的处境与古时的事相比较(第15-20 节).IV. 他 给他忠告,向他保证若是他听取了他的忠告,神必定回心转意怜悯他,必恢复他以往的昌盛(第21-30 节). 以利法第三次发言(主前

1520 年)

1 提幔人以利法回答说:

2 人岂能使 神有益呢?智慧人但能有益於己.

3 你为人公义,岂叫 全能者喜悦呢?你行为完全,岂能使他得利呢?

4 岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗? 以利法在此表示,约伯如此抱怨自己的苦难,必是觉得神叫他受苦是不公道的.这实在是冤枉. 约伯从未这样想过.虽然以利法的话本身正确,应用在约伯身上却是不公平的. I. 神给我们好处,并非因为他欠我们的.如果神真是欠我们的,人一旦受苦就说 他对我们不公 平 ,这恐怕还有些道理.不论是谁,若自以为能成大事让神欠他什么,那就让他来试试,千万 别错过了.谁是先给了他,使他后来偿还呢(罗马书 11:35)?以利法在这里表明世上的人再好, 他的公义和完美对神都没有真正的益处,因此不能认为是替神做了什么事.1. 人的敬虔对神没有 益处(第1,2 节).人若是能为神做点什么,莫过于敬虔、公义、走正道.如果这些都不能算, 那就再没有别的了.人不能藉着敬虔、诚实或顺服神的律法而有恩于神,更不用说人的小聪明、 学问和属世的谋略呢?以利法在这里问人是否能使神有益.人当然是不能的.绝不可能.智慧人 但能有益于己.注意,智慧和敬虔是我们立身之本,对我们十分有益处.但得智慧指教,便有益 处(传道书 10:10).惟独敬虔,凡事都有益处(提摩太前书 4:8).你若有智慧,是与自己 有益(箴言 9:12).信仰的益处无穷大,若是权衡起来必是如此.但人能否使神得益处呢?不能,完全的神不能从人得到任何益处或好处.谁能在无限永恒上加添什么呢?世人如此软弱欠缺, 不可能给神带来益处或好处.蜡烛之光能给日头什么益处吗?一滴水能给大海什么益处吗?人有 智慧不过对自己有益,能指教自己,保护自己,可这对神有什么益处呢?一点都没有,神不需要 我们,也不需要我们事奉他.我们离了神就万劫难复,他离了我们却是永远喜乐.人若行为完全, 岂能使他得利呢?岂能增添他的荣耀,加添他的财富呢?即使人的行为完全,岂能使他变得更好 吗?更何况人的行为根本谈不上完全.2. 人的敬虔对神并无喜乐可言.神确曾表示他喜爱公义, 他向义人仰脸,他喜悦他们,也悦纳他们的祈祷.但永恒的神本身就有无尽的满足,人的这一切 都不能给他新的满足.人若不存在,神仍能自娱;