PDF《事物 、世界与逻辑》

第4 3卷第6期 四川师范大学学报( 社会科学版) V o l .

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0 1 6年1 1月JournalofS i c h u a nN o r m a lU n i v e r s i t y( S o c i a lS c i e n c e sE d i t i o n ) N o v e m b e r ,

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1 6 事物、 世界与逻辑 ― ― ―从亚里士多德到布伦塔诺和胡塞尔的是论 毛家骥(复旦大学 哲学学院, 上海

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3 3 ) 摘要: 自维也纳学派以来, 逻辑就被当作思想推理的工具, 它甚至反过来被当作消除形而上学的工具.然而在 亚里士多德创立逻辑之初, 逻辑与形而上学是不可分割的.从亚里士多德以来的形而上学史中一直都存在着世界 与逻辑的关系问题.1 9世纪随着数理逻辑的发展以及它对黑格尔哲学的反省, 新亚里士多德主义者恢复了亚里士 多德式的形而上学和逻辑学研究;

而作为布伦塔诺学派的后继者, 胡塞尔通过建立现象学来回应世界与逻辑的关 系问题, 并处理了是论和逻辑学的关系.由此, 重构这段思想史并刻画和分析是者与逻辑的关系问题, 就对反思当 代哲学中的反形而上学思想与逻辑工具主义具有重要意义. 关键词: 形而上学;

是论;

范畴理论;

纯粹逻辑学 中图分类号: B

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1 文献标志码: A 文章编号:

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0 6 作者简介: 毛家骥(

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8 6―) , 男, 陕西西安人, 复旦大学哲学学院外国哲学专业博士生, 研究领域为现象学、 形而上学. 一 传统是论的含义与任务 一般认为, O n t o l o g i a是德国哲学家洛哈德( J a - c o b u sL o r h a r d u s ) 在1

6 0 6才开始使用的哲学术语. 他把 O n t o l o g i a与Metaphysics当做了同义语, 并用 该术语指中世纪八门学科之一.而这门学科讲授的 内容就是亚里士多德的形而上学.此外, 虽然当代 形而上学的研究领域有了扩展, 例如在斯坦福哲学 百科全书的 M e t a p h y s i c s词条里心灵与物理的关系 问题以及自由意志问题等等都被纳入形而上学的论 域.但在严格意义上, 形而上学专指研究 是自身 的是论( o n t o l o g y ) ① . 亚里士多德认为是论是一门最基本的理论, 它 是对 作为是的是 ( b e i n gq u ab e i n g ) 以及它的特征 的研究[ 1]

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2 2 .它不同于具体科学, 后者只是分离 出前者的某一部分来进行研究, 而这些科学中也包 括数学.科恩( S. M a r cC o h e n ) 指出, q u a的意思是 就……而言 , 一个对作为 y的x( xq u ay ) 的研究 指仅仅就 x的 y方面对 x进行的一种研究[

2 ] .因此, 研究作为是者之是的是论, 即指仅 就事物/ b e - i n g s的 是/ b e i n g 方面对事物进行的研究.当然至 此我们还仍然无法知道是论具体是一个什么样子的 理论, 因为我们必须弄清 是 的含义之后, 我们才能 进一步弄清楚事物的 是 到底具体指什么.正像布 伦塔诺所说的 如果确实它的对象是作为是者的是 者, 就像亚里士多德反复地、 特别明确地宣称的那 样, 那么第一哲学就必须始于对'

是'

这个名字的含 义的确定 [

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1 . 亚里士 多德指出 一个是者的是具有多种含义 [ 1]

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1 0 , 布伦塔诺通过比较《 形而上学》 中各处② 对 是 的含义的诸种划分后认为《 形而上学》 第五卷 第7章[

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