PDF《你的南宁日记哪去了》

1776 年 的美国 《独立宣言》 和1789 年的法国 《人权宣言》 .在19 世纪,无论是民主 理论,还是民主实践,都获得迅猛发 展.到了20 世纪50 年代以后,政治哲学家在民主方面有一基本共识,就是 现代民主 是一个 民族国家 的产物,反映了一个国家 人民权利 在实践中,而非理论上.具体来 说,就是 公共权力 在形成和运行 过程中,受 人民权利 制度性制约 的程度,换句话说,就是 权力 是 否真正关进了用 民主与法制编制的 笼子里 ,真正建立了一个廉洁、廉价、有效的权力运行体系. 目前,我国社会主义改革与发展 正处于一个重大的社会转型期,社会 主义民主政治建设是完成转型的基本 保证.因此,从社会主义国家政治建 设的角度来说,民主是实实在在的制 度建设,是真正实现人民群众在权力 结构中的主体地位.在社会主义政治 文明条件下,民主制度是避免 朝代 轮替周期律 陷阱的最根本的制度安 排,这是历史社会发展的逻辑. 在我国推进国家治理现代化的过 程中,社会主义民主治理体系建设是 最重要的制度安排.正因为如此,《民主简史》 一书对民主理念的历史 分析才具有时代意义. ⑤ 明崇祯十年 (1637 年) 八月二十二日这天,徐霞客乘船沿邕江逆流而上抵达南宁,在这座南疆名郡 生活、考察持续

30 余天,明代末年南宁的地理状貌、风土人情形象地映在这位伟大旅行家、地理学家 的脑海里.然而,令人困惑的是,在旅行途中坚持每日记述所见所闻所感的徐霞客,在南宁的绝大部分 日记却诡异地丢失了.当代研究者在大感痛惜的同时,联系到徐霞客在南宁所经历的痛苦与曲折,从不 同角度对日记丢失的原因做出种种分析、猜测……2016 年大寒时节,记者依据 《徐霞客游记》 中幸存的 有关南宁之行的记述,探寻这位前辈于

379 年前在邕城留下的足迹―― 霞霞抵邕城 诀别同行旅伴

1 二十二日……舟上滩,始转 而西,渐复西南.二十里,有土山 兀出北岸,是为清秀山 (青秀山) , 上有浮屠五级出青松间,乃南宁东 南水口也.又西五里,为私盐 (思贤) 渡.又西五里,上一滩,颇长,有石突江西岸小山之上,下有 尖座,上戴一顶如帽,是为豹子石 ……又西三里,泊于亭子渡. 这是 徐霞客抵达南宁当日写下的日记. 第二天,徐霞客便与旅伴静闻 由 南宁之西南城下 进入邕城. 然而,入邕城生活、考察相继30 余天,大部分日记却诡异地丢失了. 徐霞客眼里的南宁,究竟是怎样一种情形?从幸存的九月初九这天的日记里,我们能获得一些信息 ―― 这一天,徐霞客从南宁镇北桥 关帝庙起步,过横塘,穿行于望仙 坡、罗秀山、马退山和青秀山之间,他渡过心圩江,进入罗赖村,拜访罗秀寺……在看似悠闲的游览 中,以地理学家独到的登高望远的 眼光,形象而准确地概括了南宁的 地貌走势: 南宁之脉,自罗秀东分支南 下,岗陀蜿蜒数里,结为望仙坡,郡城倚之.又东分支南下,结为青 山 (青秀山) ,为一郡水口.青山与 马退东西对峙,后环为大围,中得 平壤,相距三十里.边境开洋,曾 无此开阔者.从顶四望,惟北面重 峰丛突,万瓣并簇,直连武缘 (今 武鸣) .然皆土山杂沓,无一石峰界 期间,故青山、豹子 (今豹子头贝 丘遗址一带) 遂为此巨擘…… 如今的南宁, 豹子石 早已湮 没在柳沙半岛崛起的 钢筋水泥森 林 中,罗秀山、马退山也在不断 拓展的城市建设中失去原有气势.青秀山的 巨擘 地位,正面临一 波又一波房地产开发热潮的挑战. 当记者欣然期待徐霞客接下来 的 南宁观感 时,面对的却是