PDF《地方风物入戏文》

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2352950 2019年4月9日 星期二 百花台

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让当地人喜爱, 则是根本的, 而 让当地人入迷, 则是戏曲艺人追求 的最高目标. 潮剧是潮州文化之集大成者.观众观剧, 不单看剧情, 听唱 腔, 还可欣赏到潮州文化的方方面 面.观众的欣赏趣味不同, 艺人们 提供各种文化元素, 让他们各取所 需, 各自满足.但总有共同点.这 一点, 潮剧的编剧名家, 应该说理 解得最深刻. 热爱家乡、 眷恋故土, 乃人 之常情.潮州人对乡土观念尤 深.对于旅客海外, 远离乡土的 潮籍侨胞来说, 那种对故园思恋 之情, 真到了魂牵梦绕、 刻骨铭 心的程度.偶尔从什么地方什 么人口中听到谈及故乡的一山 一水、 一街一巷、 一种小食的名 称、 一句特有的俗语, 都能使他 们倍感惊喜, 无限亲切, 牵动思 乡情怀. 我的一位侨居新加坡的堂姑 母, 那次回来探亲, 要我陪她游览 开元寺.走在大街上, 直落开元 前, 她忽然脱口念道: 直落下东 堤, 行向开元前.过了清水宫, 再 到七丛松, 游赏蓬莱境…… 这是 潮剧 《陈三五娘》 中, 媒婆李姐要引 领五娘与益春观赏元宵灯会的一 段道白.无文彩可言, 全是普通地 名, 它这样深入我远方亲戚的心, 就因为这熟悉的府城街巷名, 弹动 了她的乡情. 编剧谢吟先生是潮州人, 也在 南洋生活过许多年, 深知这些地名 是一个卖点, 所以, 他的剧作, 尽量 写进家乡风物.这些风物的出现, 观众犹如巧逢老友人, 台下总会有 阵阵兴奋的骚动. 潮剧作家深谙此道, 并且屡 试不爽.记得我们创作潮剧 《七 日红》 之时, 刘管耀负责的一场 戏中, 写到剧中主角宋冰云送别 战友李韩升时, 他就把潮州八景 之二写入唱词: 马灯闪闪照征 程, 照我冰云心眼明.今夜相逢 又相送, 指日征人再远征.鳄渡 秋风送君去, 但愿是, 湘桥春涨 传来凯歌声. 用鳄渡秋风和湘 桥春涨二景的秋去春来, 喻革命 之形势, 也算颇为巧妙.观众听 了, 觉得舒爽. 后来, 饶宗木式老师参照刘管耀 的 《荔镜外传》 部分场次创作的 《益春》 , 则把潮州八景全部织入唱词. 剧中, 当海阳县令乱点鸳鸯 谱, 要把五娘配与林大、 六娘嫁给 陈三时, 五娘心如火焚.她对爹娘 这样唱道: 爹爹你, 纵似 韩祠橡木 亲 对圣教, 也须念儿效 金山古松 志 坚贞. 我爱陈三 龙湫宝塔 冲霄志, 不慕林大 西湖渔筏 乐平生. 任凭那 湘桥春涨 浪涛恶, 鳄渡秋风 欲我转帆也不能. 你若甘坐看 凤台时雨 摧 弱柳, 儿愿伴 北阁佛灯 了此生. 此段唱词, 一句一景.八景无 一遗漏.这种大幅度的嵌景入诗, 稍不慎就会变成文字游戏, 落入轻 佻而索然无味.好在这戏是一出 喜剧, 虽然是剧中人悲痛欲绝的诉 说, 却引起观众阵阵笑声, 但并无 滑稽感, 为观众喜爱.在香港演出 时, 唱到此处, 台下同胞几乎一景 一景跟着念, 八景唱完, 掌声四 起.当时, 庄静庵老先生特地走上 台去跟演员握手, 说他特别欣赏这 一段唱词. 这出戏, 潮州文化元素多多, 大量最地道的俗语, 很准确生动地 表达了剧中情景, 观众一听, 即刻 入耳入心, 座中掌声笑声不断.尤 其是把潮州工夫茶搬上台去, 县令 请九公一道品茶.据我所知, 这是 工夫茶首次出现在戏中, 引起观众 极大兴趣. 我也当过潮剧的编剧, 也跟 名家们学步.在创作 《两县令》 时, 也有意识把场景安排在榕城 进贤门, 府城开元寺以及揭阳地 都乡, 这都有意外的效果.一位 出身地都乡的观众还写了一篇剧 评, 为他的家乡出现在戏中而自 豪.这文章被刊登在泰国的多家 华文报纸上. 揭阳的京北渡口, 因为潮剧 《苏六娘》 的桃花来这里过渡, 名声 远播.现在, 成了一个旅游景点. 真个是: 地方风物入戏文, 观 众会为你加分! 在我国, 踏青 习俗由来已 久, 先秦时期即已出现, 魏晋时期 盛行, 唐宋时期成为大众化春游活 动.沐浴明媚的春光, 人们结伴春 游, 在踏青中春赏景、 感春意、 沐春 风, 观赏山川风光, 游览名胜古迹, 做些荡秋千、 踢足球、 放风筝、 竞龙 舟、 采百草、 狩猎等运动, 以消灾驱 邪, 健身壮体.千百年来, 文人墨 客们留下了许多脍炙人口的踏青 诗句. 先秦时期, 踏青活动始于春 分,时人诗曰: 二月二日踏青节, 群人游赏散四郊 .魏晋时, 踏青定于清明前后.届时男男女女聚于水边,举行 祓除 仪式: 沐浴、 熏身、 除垢祛病.晋代 诗人张华记叙了这一习俗: 阳气 清明, 膏泽流盈;