PDF《百里童谣》

139、小菜园?

140、天堂里的鸭溜子 后记之一 激情水漂 后记之二 最想说的话 让童年的秘密淹甜我的梦境 ――序戴永瑞散文集《百里童谣》 吴光辉 我沿着乡土民俗筑成的里下河乡间土路前行, 走到前方便是我的童年.

充满 纯朴乡情的风在我的心头吹拂,令我醉卧于 百里童谣 构成的乡土世界久久不 能醒来,也不愿醒来.我真的从戴永瑞先生的《百里童谣》里寻到了离自己已经 久远的童年. 我完全沉浸于《百里童谣》的字里行间.我的童年便随着作者一起去大纵湖 边的苇与堤之间清冽冽的河面 打水漂 ,也让我的心像鸟儿一样从自己的喉咙 里放飞而出;

在放学后和作者一起去小树林里偷桑葚,让这个童年的秘密也淹甜 了我的梦境;

在月色之雾四处弥漫的时候,和作者一起去与小伙伴们 躲蒙蒙 , 让我咯咯的笑声也和月色融在了一起;

冬天又与作者一起在教室的南墙 挤麻 油 ,我也好像忘记了童年的寒冷.这就是《百里童谣》的艺术魅力所在. 读了《百里童谣》使我更加坚信 忆旧情结 为什么能够成为国人一种具有 普遍意义的思维时尚,其根本原因恐怕就是因为现代都市生活无休无止的喧嚣、 无边无际的红尘,给人们造成强大的心理压力,不得不去回忆自己乡间的童年, 不得不让童年的纯洁去冲淡眼前追逐名利的浑浊吧?因而,我认为《百里童谣》 的可读意义和审美价值主要就在于此. 读了《百里童谣》使我联想起中国当下的散文创作,我个人粗浅地认为想人 为地制造轰动效应的一些散文主义,到头来还真的不如像戴永瑞这样,踏踏实实 地去写感动自己和感动他人的 《百里童谣》 . 我国散文界前一阵子出现的所谓 新 散文 还没来得及出现多少好的作品,现在又冒出了 在场主义散文 .我想这 些主义的始作俑者可能是想寻出我国当下散文发展的新路子, 这对于散文创作的 百花齐放可能是一件好事.但据说这种 在场主义 的核心就是 去蔽 ,就是 敞亮 ,就是 本真 ,作家从书本转向现实,从逃避转向介入,说到底还是摆 脱不了作者对现实生活的介入、 亲历和体验, 因此从这个意义上看也算不得创新. 我们苏北的散文作家戴永瑞的《百里童谣》恰好就是写他对社会生活的介入、亲 历和感受,如果也算是 在场主义 的话, 《百里童谣》在介入和 在场 这个 方面无疑是一部比较成功的作品. 我想散文创作仅仅 在场 ,甚而至于将其突出地放到 主义 的位置,肯 定是远远不够的.我个人一直认为散文必顺坚持的创作元素至少有四种:悲情、 感悟、乡土、表达.而仅仅强调其中的一种都是远远的不够.所以,这给我们散 文作家提出了更高的要求,散文作家不仅仅要去介入和 在场 ,还需要体验和 感悟, 更需要表达与创新. 我们从 《百里童谣》 看到了作者的亲历, 姑且说是 在场 ,也看到了我一直倡导的乡土写作,但我想作者在感悟与表达方面还有着进 一步提升的空间,这或许就是广大读者对《百里童谣》的更大期盼吧. 《百里童谣》 给我们描摹的是已经离开我们久远的乡间童年,它是苏北那个 时代所有少年刻骨铭心的生命记忆.从字里行间我不仅读出了苏北少年的质朴, 也读出了苏北散文的质朴. 我认为整个苏北的散文创作风格也酷似这样的一位质 朴少年,而正是苏北少年这样的质朴才造就了像戴永瑞这样的散文作家.质朴是 一件好事, 是散文创意的必要前提;