PDF《藏族 “卍”（卐 ） 符号的象征及其审美特征》

十、中国的太极、 古埃及的甲壳虫之类的符号 , 都释放过或还在释放着能 量,它们对人类文化产生过正面的或负面的影响.因此 , 不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言 , 它 告诉你的 , 比起一个方块字要多的多 …… . 纳瓦霍印第安人以 d 符号象征风神雨神.印度

8 认为 d 符号以 右旋者为善神象鼻天的象征符号 , 代表阳性本原 , 代表着在白天从东至运行的太阳 , 并且 是光明、生命、荣耀的标志 ;

以 左旋者乃是女神时 母的象征符号 , 它代表着阴性本原 , 代表着在黑夜从西 至东在地下世界运行的太阳 , 并且是黑暗、死亡、毁灭 的象征 . 中世纪在利窝尼亚、安条克战斗的条顿骑士团把 e 作为象征勇气的符号和黑色的十字画在盔甲、盾 牌上.在古北欧字母、符号中就有 e 符号 , 这个符 号代表雷神托尔的雷神之锤 , 含有阳刚、勇武的意思. 古印度的印度教、耆那教 , 都以 d 为吉祥的标 志,将 d 符号写在门庭、供物和帐本上.在耆那教 的宗教仪式上 , d 和宝瓶等是象征吉祥的八件物品 之一. d 在梵文里读音 室利蹉洛刹曩 , 意为 致福 ,旧译为 吉祥云海相 或 吉祥海云 , (即大海 与天之间的吉祥象征 ) .佛教把 d 认作 '

欢喜天 '

. 据载 , 巴尔蒂斯坦 (现隶属巴基斯坦联邦直辖北部 地区 ) , 还广泛存在着左旋和右旋两种 d 符号. 在 巴尔蒂斯坦 , 自古以来就将 '

d '

作为吉祥的符号.在 佛教时代 , 人们在一块白布上用麦粒组成 '

d '

符号 , 让新郎新娘坐在上面.人们相信这样能使他们生活富足、 平安、美满.在巴尔蒂斯坦的古代宫室、修道院、清真 寺和堡垒里 , 特别是门和房顶上 , '

d '

符号至今仍到 处可见 .现在 , 人们更是将 d 符号当作当地文明 的标志.伊斯兰教传入后 , d 符号又成为清真寺和 伊斯兰修道院的建筑装饰图案. 公元 8世纪北安贝兰爱尔兰和盎格鲁 ― 撒克逊的原 始艺术中 , 宇宙中心轴世界树通天主干上的 12个 d 字象征宇宙之轴周围通天的引力.英国著名艺术理论家 贡布里希的老师埃曼纽尔 ・ 洛威曾提出 , 大部分装饰图 案的渊源和目的可以用 驱邪 功能来解释. 对 d 符号的寓意 , 也有完全相反或不同的观 点,如:英国著名美术理论家贡布里希在其名著 《秩序感 》 中称 : e 符号为 曲十字 , 是一种 正在运动中的 形式 , 并分析了 e 符号的成因以及为何它会体会 出一种 动态感 ;

这个图形向来被认为是富有运动力 的.这种运动力是如何来的呢 ? 为什么对称的希腊十字 架给人以平衡感 , 而曲十字看上去会翻转呢 ? ……我认 为,这种动态感是我们用原始印象对多余度进行检验而 得出来的.如果曲十字真的在转动 , 这种检验将会是很 容易的 , 因为当每条边都转过同一个位置时 , 我们很快 就会看到它与其它的边是相等的.而希腊十字架则无需 转动 , 我们就知道它的四条边线是相等的. 他说 d 字符号具有 动态感 的分析 , 是这个符号能与火、永存、万象等意义联系在一起的深层原因.他又称 e 符号是 使人联想到罪恶的图形 . 美国人类学家魏勒将 e 符号描述为 : 像诺斯 替教徒的标志一样 , 它也代表着性结合 , 但属于一妻多 夫制的结合 .他还说 : 古腓尼基人和其他东方人都使 用它 , 把它叫做 '