PDF《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经科判》

4 - H1 斥破所执妄心以开奢摩他路(分二) I1 取心判决(分二) J1 但取能发之心 佛告阿难:汝我同气,情均天伦. 当初发心,於我法中,见何胜相,顿舍世间,深重恩爱? 阿难白佛:我见如来三十二相,胜妙殊绝;

形体映彻,犹如琉璃. 常自思惟:此相非是欲爱所生.何以故? 欲气浊,腥臊交遘,脓血杂乱,不能发生胜净妙明,紫金光聚. 是以渴仰,从佛剃落. J2 普判众生误认 佛言:善哉!阿难!汝等当知: 一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心、性净明体, 用诸妄想;

此想不真,故有轮转. I2 正与斥破(分二) J1 如来备破三迷(分三) K1 破妄识无处(分四) L1 教以直心应徵 汝今欲研无上菩提、真发明性,应当直心,酬我所问. 十方如来,同一道故:出离生死,皆以直心;

心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相. L2 双徵能见能爱 阿难,我今问汝:当汝发心,缘於如来三十二相,将何所见?谁为爱乐? 阿难白佛言:世尊!如是爱乐,用我心目;

由目观见如来胜相,心生爱乐. 故我发心,愿舍生死. L3 徵诘心目所在 佛告阿难:如汝所说,真所爱乐,因於心目. 若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳. 譬如国王为贼所侵,发兵讨除,是兵要当知贼所在. 使汝流转,心目为咎. 吾今问汝:唯心与目,今何所在? (七处徵心)L4 所执七处咸非(分七) (七处徵心 1)M1 执心在身内(分二) -

5 - N1 阿难引十生同计在内 阿难白佛言:世尊! 一切世间十种异生,同将识心,居在身内;

纵观如来青莲华眼,亦在佛面. 我今观此浮根四尘,只在我面;

如是识心,实居身内. N2 如来以不见身中为破(分四) O1 喻定次第(分三) P1 定境内外 佛告阿难:汝今现坐如来讲堂,观o陀林,今何所在? 世尊!此大重阁清净讲堂,在给孤园;

今o陀林,实在堂外. P2 定见次第 阿难!汝今堂中,先何所见? 世尊!我在堂中,先见如来,次观大众,如是外望,方瞩林园. P3 远见之由 阿难!汝瞩林园,因何有见? 世尊!此大讲堂,户牖开豁,故我在堂,得远瞻见. O2 即例反难 佛告阿难:如汝所言,身在讲堂,户牖开豁,远瞩林园. 亦有众生,在此堂中,不见如来,见堂外者? 阿难答言:世尊!在堂不见如来,能见林泉,无有是处. 阿难!汝亦如是. O3 就例攻破 汝之心灵,一切明了.若汝现前所明了心,实在身内. 尔时先合了知内身.颇有众生,先见身中,后观外物? 纵不能见心、肝、脾、胃、爪生、发长、筋转、脉摇,诚合明了,如何不知? 必不内知,云何知外? O4 正与结破 是故应知,汝言觉了能知之心,住在身内,无有是处. (七处徵心 2)M2 执心在身外(分二) N1 阿难引灯喻自决同佛(分二) O1 转成谬悟 阿难稽首而白佛言:我闻如来如是法音,悟知我心,实居身外. O2 徵以灯喻 所以者何?譬如灯光,然於室中,是灯必能先照室内;

从其室门,后及庭际. 一切众生,不见身中,独见身外;

亦如灯光,居在室外,不能照室. O3 自决同佛 是义必明,将无所惑;

同佛了义,得无妄耶? N2 如来以身心相知为破(分二) -

6 - O1 先以喻明(分二) P1 如来喻明外不相干 佛告阿难:是诸比丘,适来从我室罗筏城,循乞抟食;

归o陀林,我已宿斋.汝观比丘,一人食时,诸人饱否? P2 阿难於喻了知不迷 阿难答言:不也,世尊!何以故? 是诸比丘,虽阿罗汉;

躯命不同,云何一人,能令众饱? O2 正与决破(分三) P1 合喻无干 佛告阿难:若汝觉了知见之心,实在身外. 身心相外,自不相干,则心所知,身不能觉;