PDF《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经科判》

觉在身际,心不能知. P2 验非无干 我今示汝兜罗绵手,汝眼见时,心分别否? 阿难答言:如是,世尊! 佛告阿难:若相知者,云何在外? P3 遂与决破 是故应知,汝言觉了能知之心,住在身外,无有是处. (七处徵心 3)M3 执心潜眼根(分二) N1 阿难以琉璃合眼为喻(分四) O1 悟前转计 阿难白佛言:世尊! 如佛所言,不见内故,不居身内;

身心相知,不相离故,不在身外. 我今思惟,知在一处. O2 承徵指处 佛言:处今何在? 阿难言:此了知心,既不知内,而能见外;

如我思忖,潜伏根里. O3 引喻琉璃 犹如有人取琉璃碗,合其两眼. 虽有物合,而不留碍;

彼根随见,随即分别. O4 脱前二谬 然我觉了能知之心,不见内者,为在根故;

分明瞩外,无障碍者,潜根内故. N2 如来以法喻不齐为破(分三) O1 正辨不齐 佛告阿难:如汝所言,潜根内者,犹如琉璃;

彼人当以琉璃笼眼,当见山河,见琉璃否? 如是,世尊!是人当以琉璃笼眼,实见琉璃. -

7 - 佛告阿难:汝心若同琉璃合者,当见山河,何不见眼? O2 双开两破 若见眼者,眼即同境,不得成随. 若不能见,云何说言,此了知心,潜在根内,如琉璃合? O3 正为结破 是故应知,汝言觉了能知之心,潜伏根里,如琉璃合,无有是处. (七处徵心 4)M4 执心分明暗(分二) N1 阿难以见明暗分内外(分三) O1 承前转计 阿难白佛言:世尊!我今又作如是思惟: O2 正分内外 是众生身,腑脏在中,窍穴居外;

有藏则暗,有窍则明. 今我对佛,开眼见明,名为见外;

闭眼见暗,名为见内. O3 决请於佛 是义云何? N2 如来以不成见内为破(分三) O1 破所见非内 佛告阿难: 汝当闭眼见暗之时,此暗境界,为与眼对?为不眼对? 若与眼对,暗在眼前,云何成内? 若成内者,居暗室中,无日、月、灯,此室暗中,皆汝焦腑? 若不对者,云何成见? O2 破能见非实 若离外见,内对所成.合眼见暗,名为身中;

开眼见明,何不见面? 若不见面,内对不成;

见面若成,此了知心,及与眼根,乃在虚空,何成在内? 若在虚空,自非汝体,即应如来今见汝面,亦是汝身? 汝眼已知,身合非觉. 必汝执言,身眼两觉,应有二知,即汝一身,应成两佛? O3 正与结破 是故应知,汝言见暗,名见内者,无有是处. (七处徵心 5)M5 执心则随有(分二) N1 阿难计心随合随有 阿难言: 我尝闻佛开示四众:由心生故,种种法生;

由法生故,种种心生. 我今思惟:即思惟体,实我心性;

随所合处,心则随有. 亦非内、外、中间三处. -

8 - N2 如来破其无体无定(分三) O1 约无体破 佛告阿难:汝今说言,由法生故,种种心生,随所合处,心随有者. 是心无体,则无所合;

若无有体而能合者,则十九界,因七尘合,是义不然? O2 约有体破 若有体者,如汝以手自其体,汝所知心,为复内出?为从外入? 若复内出,还见身中;

若从外来,先合见面. 阿难言:见是其眼,心知非眼,为见非义. 佛言:若眼能见,汝在室中,门能见不? 则诸已死,尚有眼存,应皆见物;

若见物者,云何名死? 阿难!又汝觉了能知之心,若必有体,为复一体?为有多体? 今在汝身,为复遍体?为不遍体? 若一体者,则汝以手一支时,四支应觉. 若咸觉者,应无在;

若有所,则汝一体,自不能成. 若多体者,则成多人,何体为汝? 若遍体者,同前所. 若不遍者,当汝触头,亦触其足;

头有所觉,足应无知,今汝不然. O3 正与结破 是故应知,随所合处,心则随有,无有是处. (七处徵心 6)M6 执心在中间(分二) N1 阿难执心在根尘之中(分三) O1 引教泛计中间 阿难白佛言:世尊!我亦闻佛与文殊等诸法王子,谈实相时, 世尊亦言:心不在内,亦不在外. 如我思惟:内无所见,外不相知;