PDF《1. 楚辞·卜居 战国·楚·屈原》

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楚辞・卜居 战国・楚・屈原 世溷浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻;

黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;

谗人高张,贤士无名. 2. 富平少侯 李商隐 七国三边未到忧,十三身袭富平侯. 不收金弹抛林外,却惜银床在井头. 彩树转灯珠错落,绣檀回枕玉雕锼. 当关不报侵晨客,新得佳人字莫愁. 3. 中学为体,西学为用 耽误中国100年的屁话.所以才会有马关条约. 又知道要学,又不肯好好学.端个臭架子,学个四不像.骨子里还是觉得自己那一套高明,学别 人只需要学皮面的实用的东西.结果最需要学的恰恰是深层次的理念,是 体 .而西学的用,全 部被 中学 腐朽不堪的体改成了中国特色. 日本明治之前和之中学西方的时候,那是力求学得惟妙惟肖,学得比西方还西方,甚至细节上都 要学到家.现在日本政要穿的那种喜感的条纹燕尾礼服,正是十九世纪末欧洲风格,人家都不穿 了日本还继承到现在.不是这东西有什么好,只是这种要学就学个十足十的精神最为明智.这么 小的 用 都能学好学像,正是因为从思想上放弃臭架子,全力拥抱被事实证明为先进的西方思 想,尤其是政治、文化、科学思想.头发说变就变,神圣的武士头(丑得可怕)说剪就剪,议会 政党说建就建. 而晚清这帮中学为体的东西,政府说科举要开医学科,就跟杀了他们爹娘似的.所谓的 体 就是 老子这点社会特权决不放弃. 而且日本也并没有因为体用皆学,丢掉它传统文化的精华.日本的传统文化到现在比中国保存得 好得多.如果你文化中真有优秀之处,根本就不可能丢掉.拿个人打比方,明知是坏习惯还很难 戒掉呢,何况好习惯? 中学为体,西学为用 这种说法,骨子里就是对自己那点破 体 的不自 信,生怕外道一来,自己就被竞争掉.所以先说好,我们还是体,不解释,不动摇,不折腾.你 们再玩西学,都是为我们服务的. 后清赵家现在的改革困境,跟这种心态颇有神似之处. 4. 逍遥游 北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里 也,怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.《齐谐》者,志 怪者也.《谐》之言曰: 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者 也. 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下 也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;

置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣,面 后乃今培风;

背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南. 蜩与学鸠笑之曰: 我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南 为? 适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;

适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮.之二虫又何知? 小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也. 楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋.上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.而 彭祖乃今以久特闻,众人匹之.不亦悲平! 汤之问棘也是已: 穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名 为鲲.有鸟焉,其名为鹏.背若泰山,翼若垂天之云.抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青 天,然后图南,且适南冥也.斥鹅笑之曰:'