PDF《乐在教学》

乐在教学 乐在教学 乐在教学 乐在教学 第二十课 第二十课… … 单元目标:教师的专业成长、终身学习与塑造 培育希望的旅程 培育希望的旅程 播映操作小技术 滑鼠 li k各位置 培育希望的旅程 培育希望的旅程 目前播映片号/总片数 音量、全萤幕 播映操作小技术:滑鼠click各位置 目前时间/总播映时间 暂停 课程纲要,可指定播映片号内容 前后换片、暂停 请按 开始播放 培育希望的旅程 培育希望的旅程 在浦契尼的歌剧「杜兰朵公主」中, 公主出了三道谜题来为难那些 公主出了三道谜题来为难那些 向他求婚的外国王子们,第一道谜题就是: 什么是在黑夜中显现他的光芒 却在黎明到来时消逝 什么是在黑夜中显现他的光芒,却在黎明到来时消逝, 只会在黑夜中重生.

答案就是「希望」. 许多人带着热情投入教导的侍奉 可是事奉越久 许多人带着热情投入教导的侍奉,可是事奉越久, 越发现所面对的黑暗权势也越发有力的 在掠夺今 青年 成人 年长者的 灵 在掠夺今日青年、成人、年长者的心灵, 似乎我们正投入一场不可能得胜的战争! 基督徒的教导真的能为这黝暗的世界带来希望? 在课程的最后,让我们从启示录来作个总结. 启示录带着希望光芒,写作背景在教会面对黝暗的黑夜中. 使徒约翰写作启示录时, 逢罗马皇帝多米 严厉逼迫教会之时 正逢罗马皇帝多米田严厉逼迫教会之时, 特别是在帝国东部的亚洲教会, 情重逼迫情形尤为严重. 在此教会存亡之秋,使徒约翰写下启示录 新约最后一卷书信,在书信一开始,他勉励信徒, 这是耶稣差遣使者, 借着他的仆人所传递的信息, 启3凡是念这书上预言和那些听见又遵守 启一3 凡是念这书上预言和那些听见又遵守 其中所记载的,都是有福的. 我们或许可以从使徒约翰或耶稣基督 教导教会最后的教训,看看基督徒教师 教,教如何在末世去完成大使命. 壹、自我学习:进入内室去发现力量, 重新发现蒙召教导的热情 重新发现蒙召教导的热情. 耶稣对七个教会的呼召,并没有新鲜、特殊的教导, 最常 是 悔改 回转 非是 最常强调的就是要悔改、回转,无非是要他们寻回 起初的爱心,回到教会原先的本质、地位、使命, 台外让教会的光持续在灯台上,不因外在的压力、 内在的腐蚀而黯淡、扭曲或变形. 要重新发现内在的力量,就不得不定睛在呼召他们的神, 启示录一开始呈现出荣耀光辉的羔羊基督 ? 穿着大祭司的服装,形象、名号是教会要 定睛仰望的对象与资源:手中的七星、 口中的剑、眼目的火焰、光明铜般的脚 ? 他的名号:首先的与末后的、死而复活的、 名号 与 、死 复、以诚信真实作见证的 他们必须认识这位神、他的行动, 使他们知道自己要向谁负责 ? 使他们知道自己要向谁负责、 自己的身分与使命是建立在谁身上 离是祭?他们已经脱离罪恶,是他的国民与祭司 所以不是为自己,甚至也不是在他所服事的对象. 今日教师在面对自己的软弱、日益恶劣的教育环境, 可说是另类的苦难与逼迫,所能获得的力量来源, 不在外在环境的改变,而是回到自己内在的密室, 寻回起初的爱心与动力、起初持守的原则与异象. 让他能再一次看见那位昔在、今在、以后永在的 全能者上帝,从这当中去发现: 我是谁?我为何教导? 我所相信的和我在课堂所作的是否一致? 我所相 和我在课堂所作 是 我是否是主诚信真实的见证人? 要成为主诚信真实的见证人, 就必须认真的来 就必须认真的来 「念诵、听见、遵守书上所记载的」, 并「所加添 所减少」 并且「无所加添,无所减少」(廿二18-19). 最后这话不单针对启示录,也针对整本圣经的正典, 学?正如许多圣经学者所发现的 启示录总结了整本圣经最后的摘要 ? 启示录的学者都公认 启示录并没有提供新鲜的启示, 所有的信息都可以在新旧约中找到 使徒约翰却用非常新鲜、有创意的方式呈现, 以致让历代启示录的注释者都为之疯狂. 约翰的目的是为了 翰 是为 让听众可以被启示录的信息所转化. 毕德生《启示录与祷告的想象力》提到, 启示录中 约翰用了诗人般的想象力 启示录中,约翰用了诗人般的想象力, 呈现了复活的基督所要传递的信息, 他要求人用 官来接受 要信徒 他要求人用五官来接受 要信徒 ? 听:圣灵向众教会所说的,凡有耳的就应当听 象?看异象:宝座前的彩虹、玻璃海、… ? 品尝味道:启十10 吃书卷之后 口中如蜜,腹中发苦 ? 闻:在宝座前、圣殿里的香炉 (启八3-5,十一8)、 从无底坑冒上来的烟 (启九1-2) 这些充满想象力的异象不是出自他的研究 这些充满想象力的异象不是出自他的研究, 乃是从他日常定时的敬拜与祷告所产生, 他在主日被圣灵感动 他在主日被圣灵感动 (启一10). 祷告其实是非常具有创意与想象力的操练, ? 除了运用五官来接收, 要成为诚实忠信的见证人 ? 也要将这信息吃进去, 就像使徒约翰吃书卷, 将他内化在我们的里面 我们在第六课「教师与真道」就提到, 不但用我们的理性读, 也用我们的感性与属灵的方式来阅读. 属灵的阅读就是 灵 阅读就是 我们在神面前再度受教作学生的时刻. 启示录在大半时候都呈现了神的国度 和地上恶者权势之间的争战 是保留了 和地上恶者权势之间的争战,可是保留了 某些关键的时刻,是处在敬拜的场景. 例如 在给教会的七封信结束后 例如:在给教会的七封信结束后, 约翰立刻被带入天上宝座前的敬拜, 烈争徒尽管地上有着激烈的争战,使徒约翰却看见 宝座上的羔羊一直在牧养着地上的会众, 以帐幕覆庇 牧养 保护他们 以帐幕覆庇、牧养、保护他们, 要带领他们来到生命水的泉源 (启七15-17). 这让我们看见,在人看来充满灾难的混乱局势中, 宝座的羔羊仍然在掌权,以他的方式 保守他的儿女、执行创造与救赎的计画. 我们可以从其中得到安慰与释放,加入在 天使、长老、所有受造的敬拜中 (启四-五). 当我们的目光聚焦在宝座上的羔羊,就能再度确信 神是掌管历史的主 切 导向他对人类预定的旨意 神是掌管历史的主,一切正导向他对人类预定的旨意. 无论地上发生的七印、七号、七碗的灾难,约翰无意 要我们去印证这灾难在人类历史发生的顺序, 反倒不断提醒人这一切都出于宝座上的旨意 我们可以 须受到世事的纷扰而觉得烦 启十七17 直等到神的话都应验了. 我们可以无须受到世事的纷扰而觉得烦乱, 反倒应当将我们的目光定睛在神的话语上, 也就是凭着信,将自己交托于掌管历史的主. 自我学习所强调的就是让我们看见 一切的学习资源都出于神, 歌罗西书神本性的丰盛与智慧都在主的里面藏着. 我们可以在祷告内室的敬拜中去领受这些资源. 贰、相互学习:连结分享生命的群体关系. 启示录的七个教会 各自有优点 缺点 启示录的七个教会,各自有优点、缺点, 优点相互支援、缺点互相学习来补强, 并非竞争 关系 之间并非竞争、或对照的关系 用某个教会的优点来凸显另一个教会的弱点… ? 推雅推喇教会需要学习以弗所教会对属灵的分辨力, 可是在爱心上却远胜于以弗所教会 ? 自以为富足的老底嘉教会应效法士每拿教会 有火炼金子般的信心胜过考验, ? 又像撒狄教会的得胜者穿了白衣(