PDF《“网络小说生成器”是文学创作吗》

什么是好男人的标准? 众说纷纭, 有许多不同的解释, 其实道理简单,因 为站在的角度不同, 所以理解不一样.

我却认为最基本的要求应该是有责任 心,敢担当. 不仅仅是对待事业,还有家 庭和亲人们. 那么对待爱人呢,除了这 两个基本点以外还有关爱与体贴. 电视剧 《 大家庭》可以说是属于情 感大戏,我没想到一直饰演反面角色的 于和伟将这个情感故事演绎得那样精 彩,将一个好男人的形象呈现在大家的 面前,对于和伟开始刮目相看. 袁刚 ( 于和伟饰演)追求着一直高 傲的漂亮女孩陈涵秋 ( 刘威葳饰演),但 是陈涵秋对他一点感觉也没有. 下乡 后,陈涵秋爱上了李劲松 ( 刘钧饰演), 没成想后来上当受骗未婚先孕并被李 劲松抛弃, 袁刚知道了事实后并不在 意,还是接纳了陈涵秋以及她肚子里未 出生的孩子,因为他认为为了爱还是值 得的.可是回城后两个人却面临着各自 家庭的难关,陈涵秋母亲和弟弟不能接 受袁刚,袁刚母亲则担心儿子会受陈涵 秋欺负. 我也始终有些芥蒂,毕竟陈涵 秋怀了别人的孩子, 袁刚还会接纳她, 难道爱到了如此的深度就可以不计较 这些? 但是随着剧情的深入,却发现确 实如此,因为爱的结果是他担当了一切 的责任. 后来,陈涵秋的婆婆知道了袁 刚将别人的儿子当亲生来养的事实真 相接受不了, 逼迫着袁刚与陈涵秋离 婚, 然而不管袁刚是如何的失落与颓 废,遇到了多么大的艰难险阻,但他对 陈涵秋的爱一直没变. 他承担着最大的 痛苦,虽养育了别人的儿子,在关键时 刻并没有去逼迫孩子的亲爸李劲松,也 没有逼迫养子认可他,因为他最关注的 是陈涵秋的感受. 他承担着一切痛苦, 难过的眼泪与苦果只是咽在自己的肚 子里,他不希望陈涵秋为难,真的是爱 到了骨子里了. 这可能就是现实中女人们渴望的 好男人吧,那种执着的爱令陈涵秋对袁 刚从没有爱到爱得死去活来,也是因为 袁刚所付出的全部情感令陈涵秋感动 也令她震撼. 即使是后来因为孩子是别 人的,袁刚的父母不能够接受而被迫离 婚,但是这时候的袁刚已然在陈涵秋的 内心深处扎下了根,那种相濡以沫的情 感彻底爆发了,使得爱最后在他们之间 以及在大家庭中最终得到了升华与洗 礼. 当然, 我很欣赏剧中陈涵秋的表 现,即使她被迫与袁刚离婚,但是她已 经发现自己是不可救药地爱上了袁刚, 因此当袁刚出现了问题时,她没有离弃 不管,而是积极主动地给予了极大关爱 与支持. 我想现实生活中人们都要反思 啊,特别是女人们,我们不仅仅是需要 男人的爱,爱是相互的,只要真诚地付 出,男人们才会更有成就感,幸福才会 长长久久. 责任编辑:戴献奇

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7 投稿网站:http://www.eyu88.com 文化茶座 2012年11月25日 星期日 袁跃兴 网络小说生成器 是文学创作吗 22日, 《 上海青年报》报道:目前网上出现 了一批技术含量很高的所谓 网络小说生成 器 ,如果写一部 穿越小说 ,利用 网络小说 生成器 , 输入笔下古代主人公是男是女,选 择性格和习气, 便能轻松获得此人物的衣着 描写, 甚至对话描写, 文字竟也古色古香得 很. 一位记者找到一款此类软件, 注册登录 后发现, 软件根据网络小说的套路已经进行 了细化处理,分为 对话描写辅助 、 仙侠功 法生成器 、 门派势力生成器 等十几个类 别,进入每个类别只要输入相关要素,立刻产 生相应文字,想要多少有多少,绝不雷同. 有 业内人士告诉记者, 网络小说生成器 的涌 现正是网络小说 格式化 日趋严重的反映, 此类作品前途堪忧. 这个网络写作生成器推出后, 有的认为 这些软件是对写手的一种拯救, 写手们终于 可以不那么疲惫地码字了;

有的则认为创作 最忌讳的就是代笔,写手公然 生成 网络小 说那就是对付费读者的欺骗, 是自甘堕落的 行为. 这种争论,自然引发对网络文学日益技 术化、模式化、 格式化 的思考. 我们知道,文学和技术是对立的两面,应 该尊重文学艺术本身的艺术和思想的特点, 不能把文学语言当作是一种能够被操纵、被 控制的技术工具. 不可否认,这个 网络小说 生成器 ,就是这样的一个文学思想、文学语 言和艺术表现形式 被操纵、被控制的技术工 具 . 当今社会已处于一个技术的世界. 而 网络小说写作软件 的出现,正表明了技术无处 不在的现实, 不仅我们的生活受到这种技术 的影响和作用,作为精神现象的文学艺术,也 受到了它的制约和对抗. 无疑, 网络小说机器 的流行, 创造 了 一种新的网络写作手法和形式技巧, 提出了 一种 网络小说技术 的概念,改变了我们过 去的那些关于网络小说写作的艺术思想和理 念,这需要我们对文学艺术创作思想和手法, 做出重新的判断和审视. 这种当代科技对文 学创作艺术的冲击和挑战, 是否也可以看做 是我们发展当代中国网络文学的一种契机? 但是, 技术化的网络写作和文学艺术的美学 本质原则,毕竟是不同的. 网络小说生成器 这种技术化写作,实 际上是创作主体的技术活动代替了审美活 动,技术思想取代了审美思想,技术意识超越 了生命意识,它遵循的是一套技术的美学,创 作主体是按照一种技术思想的程序去思考文 学作品的生产和创作的, 它把技术性的思维 扩展和延伸到文学艺术的写作中, 文学所诉 求的思想、描写的意象、展开的意境联想、语 言的使用和形式段落的安排, 都被纳入了一 套技术化的程序之中. 最终,这种技术文学, 使文学艺术的本质变得衰败, 使文学写作成 为了一种功能,一种娱乐对象,一种工具,一 种技术……这种纯粹技术化的文学写作,是 根本无法给我们带来诸如 《 成都,今夜请将我 遗忘》 这样的优秀的网络文学艺术作品的. 网络写作软件 这种技术,最终只能抑制网 络文学艺术的发展,并使之贫乏起来,甚至因 此使网络文学艺术陷入没顶之灾. 在文学创作领域,文学艺术的本质,是集 合了人类所有人性品质的精粹和精华, 是精 神性的,灵魂性的,心灵性的. 所以,文学艺术 的这一切特质,与科技无关,与技术无关,与 物质无关…… 今天,文化艺术复制化、技术化现象越发 严重, 很多写作者热衷于将文学充分地技术 化, 而文学的技术部分对于文学显然不是最 重要的. 而强调这种技术,就是为一些 文学 通人 被大规模地炮制出来. 网络文学写作 机器 的走俏、流行,究竟会给文学、给网络文 学带来什么? 正如一些文化评论所说,这是一 种 自甘堕落的文学行为 . 说到底, 网络文学写作生成器 ,代表着 一种技术文化的力量, 这种技术对文学的抑 制、挤压,很可能会使我们的创造力和精神活 动降低为技术的层次. 文学艺术所依据的人 的创造个性和精神的原动力, 正面临着被这 种技术文化摧毁的危险. 尤其是在这个文化 和精神日益技术化、数字化的今天,我们已经 出现了许多自我失落和失落对象的途径,这 种技术化下的文学写作的逐渐变质, 可能正 是这样的一种结果. 文化聚焦 金中曰 灯下读诗也不都是惬意的. 欣赏那些 艺术水准很高的唯美诗是一种享受, 可是 读那些直面世态的诗, 往往会激起自己对 周围世界的感慨,心中会起一些波澜的. 昨晚读了聂夷中的 《 公子家》就是这么 一种感受. 全诗如下: 种花满西园,花发青楼道. 花下一禾生,去之为恶草. 说实话如果在解放前读这些句子,会 为聂夷中揭露当时政治黑暗腐败和统治阶 级荒淫无度而叫好. 今天,环视一下自己的 生活环境,想法就不一样了. 就我们现在生活环境来说,确实漂亮, 到处是公园,到处是花园,连行道树都是高 贵的树种, 再也见不到多年前那些枝枝丫 丫泼皮的土树了. 真的,我们虽然不是王侯 将相公子小姐,但都如同生活在大观园中. 也许是天生命贱吧,看那些花草,总觉 得不如看菜蔬顺眼养眼. 尤其是看到许多 在菜场里转悠的家庭主妇手里把镍币攥得 发汗,和菜贩们高声讨价时,更觉得花草不 如菜蔬养眼了. 所以每当我看到媒体批评有居民毁花 种菜,总是心生一丝怜悯,觉得如果那些居 民不为粮米菜蔬劳心, 也不会干焚琴煮鹤 的营生的. 我甚至想,如果这些居民能使用 不影响环境的有机肥去种些菜蔬,是可以容 忍的,都比那些因疏于管理花园长草的强得 多了. 但我知道自己的这些想法幼稚可笑, 怎么可能呢,那 不是倒退吗? 所以还是去读那诗, 并且把思维 定格在是揭露晚 唐政治黑暗腐败 和统治阶级荒淫 无度为好. 老树根交错 聂夷中的《公子家》 ―― ―观电影 《 大家庭》 郭玉琴 封建文人为何都在艺术里流露出归田思想 阅读古代文学作品和历史资料,不难发 现, 中国封建社会里的大多数文人在艺术创 作里都有向往田园生活的思想情结, 现代人 将这一思想衍变为乡土寻根的思想情结. 晋朝的陶潜 ( 陶渊明)在中国几乎是个家 喻户晓的名字.他外表恬淡静穆,诗文充满田 园气息.陶渊明少年时胸怀大志,接受儒家思 想,希望能够建功立业.但在出........