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名著评点 《韩非子》是我国法家思想的著名代表韩非的著作.

它内容丰富、思想 深刻,既包括韩非倡导的维护东方专制制度的法、术、势的理论,又包括一 些非常经世致用的主张,如农战结合、法治、选贤用人等等.这些丰富的思 想和内容使《韩非子》一书在我国历史上得到广泛的传播,并于

18 世纪中叶 流传到日本,在文化和政治等方面产生了深刻的影响. 据《史记・老庄申韩列传》记载,早在战国时代,韩非所写的文章就越 出了国界,由韩国传到秦国,受到秦王嬴政的高度评价.秦王后来横扫六国、 统一海内,成为中国历史上第一位皇帝――秦始皇.他能成此伟业,无不与 他吸收了韩非提出的许多政治主张有关. 《韩非子》一书的编纂成册,可能在秦末汉初,因为在《史记》中,已 有不少记述当时事情的篇章开始大量引述《韩非子》中的词句.如《秦始皇 本纪》中秦二世与宰相李斯的对答.《范睢蔡泽列传》和《游侠列传》等等. 从引述的内容看,其涉及面比秦王嬴政读到的要广.如果不是已经编订成册 的书籍,这种情况的出现是难以想象的,足见这部名著在战国末期和秦朝的 影响. 汉代,韩安国在传播《韩非子》中可算是一位承先启后的人物.同时, 他本人也是一位韩非法家思想的身体力行者.据《史记・韩长孺列传》记载, 向韩安国传授《韩子》一书的先生是驺田生.在政治生涯中,韩安国的一项 突出贡献,是在汉景帝三年(公元前

154 年)发生吴楚七国叛乱时,协助中 央朝廷,积极抵御吴兵,从而削平叛乱.韩安国的这次行动完全体现了韩非 维护中央君主的绝对权威的精神. 汉朝是在推翻秦朝的基础上建立的.秦朝以法家作为立国的指导思想, 曾经创造了兼并六国、统一天下的辉煌业绩.但是,秦朝在历史上毕竟是一 个非常短暂的王朝.秦朝如此强大,为什么却灭亡得那么急促,仿佛昙花一 现一般.这中间,是否同它的指导思想法家理论有直接的联系?这个问题在 汉初确实曾经引起过讨论.当时著名的政论家和学者贾谊写了《过秦论》, 在一定程度上为秦始皇和法家思想作过辩护.因此,在汉代,贾谊可算是一 个受过法家思想影响的人物. 贾谊之外,汉代还有一位杰出的政治家受到过法家思想的影响,这人便 是汉景帝刘彻的辅政大臣晁错.晁错在参与政治决策中所提的许多主张,如 农战等,都保留了《韩非子》中的积极思想成份.贾谊和晁错同生于公元前

200 年,前者死于前

168 年,后者死于前

154 年.所以,在汉初的文景之治 时代,至迟在前

150 年左右,统治者虽然思想上是提倡黄老,但在黄老思想 中实际上包含了韩非等人的法家思想成份.司马迁的《史记》不仅把 老庄 申韩 并列作传,而且明确指出,黄老是法家的开山祖. 汉武帝推行独尊儒术的政策, 《韩非子》等法家著作被摒弃在官学之外, 这是发生在建元元年(公元前

140 年)的事.而在此之前,法家照例是学子 们举选贤良的一条路径.在这一年里,丞相卢绾向皇帝提请了一条奏折: 所 举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢. 皇帝御笔 批示 奏可 .这才断绝了法家和《韩非子》的官学命脉. 《韩非子》作为官学之一的优势地位虽然被剥夺了,但在以后的历朝历 代中,它对政府和知识分子的影响却没因此而消失.三国时期魏武帝曹操就 是一位深受法家思想影响的有为君主.他所推行的耕战、致贤用良等方针策 略,大多是对韩非等人的法家思想的直接继承.北魏道武帝时(公元 398―