PDF《苏联大清洗中最黑暗的一幕》

报 历史长廊 082014.

7.4 星期五 总第

2318 期 趣文乐图

09 责编:蔡武 美编:龙力 照排:姚慧 校对:梁援农 报2014.7.4 星期五 总第

2318 期 责编:蔡武 刘芬 美编:龙力 照排:姚慧 校对:李琳娜 越王勾践是一位英雄, 卧薪 尝胆,十年生聚,十年教训,终于在吴越两国的生死较量中笑到了 最后. 正是因为这个缘故,越王勾 践便成为历史上备受肯定和推崇 的正面人物. 在他身上,可以看到 一种百折不挠的精神, 韧性与坚 强,乃成就大事的前提. 于是,勾 践就成了不屈服于命运, 能够将 未来掌握在自己手上的永恒象征,所谓的 胆剑精 神 也 被讴歌嘉许至今. 但是, 历史主义的基本观点 告诉我们, 任何历史人物与历史 事件的考察与评价,不能以 成王 败寇 的功利主义为唯一的判断 标准. 勾践的胜利,说到底是以突 破人类道德良知的底线,蔑视和毁灭 公认的规则为前提的;

夫差之所以大 败亏输,身死国灭,同样是为他始终 按规则出牌而付出惨痛的代价. 从 这个意义上讲,不加分析,不加区别 地一味肯定越王勾践和绝对否定吴 王夫差,在历史的价值取向上是会有 问题的. 因为它必然会导致价值观 的紊乱和善恶观的颠倒,造成小人文 化的猖獗和君子精神的沉沦. 越王勾践的本性, 从根本上来 讲,可以用八个字来概括,即 狼子野 心,蛇蝎心肠 .这种本性加上坚韧的 毅力和出众的才能,对社会普遍道德 观的破坏,对人类良知的挑战,其危 害之大尤其严重. 按照当时通行的 军礼 原则, 不加丧,不因凶 是军事行动的重要 戒律之一,也就是说,不能乘人家国 君新丧,正进行权力交接之时展开进 攻, 也不允许在敌对国家遭逢天灾、 出现饥荒的凶年之时发动战争. 不 仅如此,敌对国家之间还有在凶荒年 份互为救助的义务. 这就是上古 的 人道主义 传统. 这种传统一 直延伸到春秋末年, 吴王夫差很 好地恪守了这种 救荒赈灾 的基 本原则. 当越国闹灾荒,向吴国提 出了借稻种的请求时, 毫不迟疑 地满足了对方的愿望. 可是,等到 吴国遇上同样的困难, 向越国借 稻种之时, 越王勾践竟然将稻种 煮熟了之后再行出借. 这使得吴 国饱尝错失救荒赈灾的最佳时机,进一步加重灾难的苦果. 这样 的手法, 显然不是正人君子干的 事. 相形之下, 吴王夫差就吃亏 在他内心深处, 尚存留着一定的 贵族精神之气息. 作为一个统治 者,他当然也不是什么善类,可吴国 毕竟是泰伯、仲雍历尽千辛万苦所建 立的国家,周礼文化的传统相对保留 得较多.所以,在原则问题上,作为泰 伯的后裔,吴王夫差还是能够按照既 有的规则出牌的. 军礼 提倡 服而 舍人 , 又能舍服, 是以明其勇也 , 孔夫子也主张 兴灭国,继绝世,举逸 民 ,这就是战争 善后 问题上的公 认规则. 因此,当夫椒之战大获全胜 之际,吴王夫差对越王勾践没有采取 赶尽杀绝的做法,而是按 军礼 的要 求办事,放越王勾践一马,允许越国 继续存在. 问题是, 吴王夫差的君子之举, 遇上了像越王勾践这样彻头彻尾的 小人,就显得完全徒劳,纯属笑话了. 后人津津乐道越王勾践的 成功 霸业 ,只看到其 卧薪尝胆 、快 意复仇的光鲜,这不能不说是历史的 扭曲与历史的悲哀,也给后世的人们 作出一个十分丑陋的负面示范. (摘自《光明日报》 6.18 黄朴民/文) 文萃报 ・ 湖南省马王堆医院 联合寻找 潇湘阳光老人 湖南省马王堆医院 三级甲等医院 全国百姓放心示范医院 庆祝 创刊 周年