PDF《持续在提高纪法贯通能力上下功夫》

盖之圜也,以象天也.轮辐三十, 以象日月也;

盖弓二十有八,以象星也. 意思是说,车轸的方形象征大地,车盖的圆 形象征上天,轮辐三十条象征每月三十天, 盖弓二十八条象征二十八宿. 《三国志・魏书》 记载,东汉末年名医华佗模仿自然界 虎、鹿、熊、猿、鸟等动物的动作和神态, 在前人基础上编创出一套 五禽之戏 ,以 此来防病养生,增强体魄.这些或直接或间 接的模仿,虽然看上去简单朴素,却也体现 古人对大自然的敬畏之情. 天不言而四时行,地不语而百物生,天地承载着世间万物以供人们生长、取用.《赤壁赋》 中写道, 惟江上之清风,与山间 之明月,耳得之而为声, 目遇之而成色, 取之 无禁, 用之不竭, 是造物者之无尽藏也, 而吾 与子之所共适. 此处的造物者亦是指大自 然, 无论是江上之清风还是山间之明月, 皆是 其赐予人们的无尽宝藏. 《明史》 则有这样的 记载: 盐所产不同: 解州之盐风水所结, 宁夏 之盐刮地得之, 淮、 浙之盐熬波, 川、 滇之盐汲 井, 闽、 粤之盐积卤, 淮南之盐煎, 淮北之盐 晒, 山东之盐有煎有晒, 此其大较也. 居住在 不同地区的人们, 虽然面对着千差万别的地 理条件, 却都能依据各地实际来制取盐, 这些 盐不正是大自然给予的馈赠吗? 另一方面,大自然的恩赐也并非无穷无 尽,必须充分尊重其自身活动规律,取之有 时,用之有度. 《孟子》 有云: 不违农时, 谷不可胜食也;

数罟不入闯,鱼鳖不可胜 食也;

斧斤以时入山林,材木不可胜用也. 《荀子》 则云: 草木荣华滋硕之时, 则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也. 马克思认为,自然物构成人类生存的 自然条件,人类在同自然的互动中生产、生活、发展,人类善待自然,自然也会馈赠人 类,但 如果说人靠科学和创造性天才征服 了自然力,那么自然力也对人进行报复 . 所以说,对于自然资源的开发使用,首先是 不能违背自然界的运行规律,必须遵照天 时、不违农时;

同时,还必须有所节制,把 握好自然资源开发利用的度,不能突破大自 然的承载能力. 从最初的好奇与模仿,到后来的获取与 改造,再一步步地进行征服甚至滥用、破坏,过去很长一段时间,现代人处理与自然 的关系并未遵从古人的告诫.正如恩格斯 《自然辩证法》 一书中所描述, 美索不达米 亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民, 为了得到耕地,毁灭了森林,但是他们做梦 也想不到,这些地方今天竟因此而成为不毛 之地,因为他们使这些地方失去了森林,也 就失去了水分的积聚中心和贮藏库…… 工 业文明在创造巨大物质财富的同时,也大大 加速了对自然资源的攫取,以致打破了生态 系统原有的平衡,造成人与自然关系的恶 化,这些不能不引起我们的警醒. 自然环境之好坏,不仅影响社会文明的 发展水平,而且关系中华民族的永续发展. 人与自然之间是相互依存而绝非对立的.因此,尊重自然、热爱自然,不应是权宜之 计,而应该成为全社会的共识和遵循,只有 始终善待自然,才能持续获得自然的馈赠. 年轻人好好干 , 本是一句暖心话, 体现了领导 和同事对新来年轻人的关心和爱护.然而, 在某些 单位、 某些场合, 这句话的含义值得玩味――表面是 说 年轻人好好干 , 潜台词却是 多让年轻........