PDF《日常生活！》

作为不能充分享 受现代文化生活( 如电视节目、 音乐会) 的边远农村居 民劳动之余的娱乐的民间文艺现在一跃成为国家乃至 人类的非物质文化遗产. 民俗与日常生活是联系在一起的.民俗存在于日 常生活之中. 在民俗学的意义上, 民俗是被民俗学家发 现并表述出来的那部分日常生活,它们被选中是因为 它们符合特定的体裁( genr e) 或文化形式. ! 无论是否见 诸写出来的文字, 民俗学的研究通常是从界定 民俗 开始的.学者先要确定谁是 民 , 才好选择找谁做调 查;

先要确定什么是 俗 , 才知道调查什么.我们把民 俗学工作的这个开端与 日常生活 概念联系起来, 就 会注意到, 界定 民俗 的学术活动内在地具有选择性, 许多人( 群体) 事先就处于 民 的概念之外, 他们的日 常生活是不受民俗学打扰的. 这是民俗学学科的常识. 我的问题就想从这个常识开始.民俗学是调查日常生 活的, 我们的思考有必要在 民俗 与 日常生活 之间 来回游走,而不应该在日常生活中发现民俗之后就置 ① 一些关于民俗学田野作业方法的著作直接就教导研究生怎样从日常生活中发现民俗,而在田野作业当事人之外的角度或从田野作业的结 果来看, 民俗就是从日常生活中生发出来的( Schoem a ker , 1990) .

7 民间文化论坛日常生活于不顾了. 民俗所对应的共同体与它被研究的时候接受调查 的对象并不总是同一的. 中国民俗 从来就不是通过 对随机的中国人的调查来描述的.学者们用探究的眼 睛盯住那些生活在当下却被认为在文化上不属于这个 时代的 民 ( f ol k) , 记录他们对仪式和语言的表演和日 常活动,再把自己的记录视为一个更大范围的人群或 共同体的民俗.民俗的实际表演主体和声称的名义主 体常常是有差别、甚至是大有差别的.这种差别的存 在, 这种差........