PDF《成都某外国语学校 2016-2017 学年高二（上）10 月月考语文》

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6 会员专享 成都某外国语学校 2016-2017 学年高二(上)10 月月考语文试题 注意事项: 1.

本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分.第Ⅰ卷分必考题和选择题.答卷前,考生务 必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上,并认真核准条形码上的准 考证号、姓名、考场号、座位号及科目,在规定的位置贴好条形码. 2.作答时,将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效. 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题

一、现代文阅读阅读(9 分,每小题

3 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题①关于重阳节的来源,向来最为人们津津乐道的,是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景经方 士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事.不过这个说法,并不可信.《齐谐》是一部志怪书,连作者自 己也没有把它视作史实.晋葛洪《神仙传》说,费长房在东汉时曾做过汝南市掾,后来跟仙人壶公入山 修道去了.而桓景,在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子,仅仅在《宋书・符瑞志》中 提到东晋成帝时有个太守叫桓景. ②春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍,并形成了一套祭祀礼仪,而这种登高祭祀活动,在人类早 期是作为最直接的生存需求出现的.原始先民依靠采集和狩猎谋生,群居穴处,辗转山林.山林间生长 着各种植物,隐栖着许多飞禽走兽,物产丰饶,早就引起人们的关注.山上云雾弥漫,而人们又观察到 云气能致雨,以为山岳为神龙居所,有降雨的能力.而且,山峰插入云霄,高不可攀,人们以为是登天 的梯子或撑天的柱子,上面是神仙的居所,并且虔诚地相信,只要登上它,就能超越芸芸众生.原始先 民领略了莽莽群山千变万化的自然现象,因而滋生了 万物皆有灵 的神秘自然观念,崇拜、敬畏山岳 山神,并且激发了登临神山圣境的强烈愿望. 崇 字从 山 从 宗 ,说明 崇拜 原来就是专对 山岳而言的. ③秦统一中国后,一直到汉朝,皇帝对山川祭祀都非常重视,每年都要巡狩、祭牡或封禅名山大 川,各地登高的活动也随之兴起.据史料记载,约于刘邦在中原创立汉朝之时,割据岭南的南越王赵佗 就曾登临越秀山,君臣饮宴游乐.与刘邦同时代的汉闽越王无诸,也在九月九日率领臣属登上福州的于 山,插莱萸,饮菊花酒,宴集游乐.这些登高活动,比桓景的所谓 登高避祸 要早二百多年.最早明 确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》: 岁往月来,忽复九月九日. 九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会. 九是最大的阳数, 九九 相重,又与 久久 谐音,故认为是适宜于长久、十分吉利的节日. ④稍后,南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记述了当时的重阳节俗: 九月九日,四民并藉野饮宴. 北朝杜台卿的《玉烛宝典》进而解释说: 其时黍秫并收,因以黏米嘉味触类尝新,遂成积习. 这些 记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾,而是欢庆祈福.农历九月,夏季作物已经成熟,晚秋作物 也丰收在望.黍秫收割后,各家各户满怀丰收的喜悦,品尝以黍米或秫米做成的新米饭,娱神又娱人. 内部资料

7 会员专享 士农工商各行各业的人,成群结队到都外铺草为席,设宴饮酒,欢乐相庆,答谢山川大地赋予的恩惠, 并祈求神灵继续保佑,使人们丰表足食,得以长寿. ⑤古人说: 重九须登高,不高无节气. 自各地开山建刹以来,重阳登高便由人类原生态山岳山 神崇拜,过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动,并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动. (选自《光明日报》,有删改) 1.下面有关 重阳节 的表述,不符含原文意思的一项是( )(3 分) A.重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜,他们在领略群山千变万化的过程中,滋生了 万物皆有 灵 的神秘自然观念,并激发了登临神山圣境的强烈愿望. B.古人认为, 九 是最大的阳数,而 九九 相重,又与 久久 谐音,因而 重阳节 被认为 是一个适宜于长久、十分吉利的节日. C.重阳登高的习俗由来已久,早在春秋战国时期,人们就在重阳佳节登高祭祀,汉朝时南越王赵 佗、汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐. D.重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾,而是欢庆祈福.这从南北翱时期的《荆楚岁时记》和《玉烛 宝典》等著作的有关记述和解说中可以得到证明. 2.下面理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3 分) A.作者说《齐谐》是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书,言外之意是《续齐谐记》中关于 桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待. B.山林物产丰饶,能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料,这是他们崇拜山岳 山神的一个重要原因. C.高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子,能够通往神仙的居所,只要虔诚地登上它,就能 超越芸芸众生. D.史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初,但直到三国时期才 有了重阳登高习俗的明确记述. 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3 分) A.晋葛洪《神仙传》说,费长房在东汉时曾做过汝南市掾,而有关东汉、三国史事的文献资料中却 均无桓景其人的记载,可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信. B.秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹的助推,使重阳登高由原生态山岳山神 崇拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动. C.重阳节的习俗兼有 娱神 娱人 两种功能,前者在于感谢自然的恩泽,祈求神灵的保佑;