PDF《陈丽丽 电话：》

今日闲情 责编: 陈丽丽

电话:

2356773 2019年7月7日 星期日

05 fkcll@126.

com 从 《诗经》 《楚辞》 到魏晋, 再 到汉唐以后, 咏蝉的诗词可以说 层出不穷.而最有名的莫过于唐 代文坛的咏蝉 三绝 ――虞世南 的 《蝉》 , 骆宾王的 《咏蝉》 , 李商隐 的 《蝉》 . 虞世南的 《蝉》 : 垂绥饮清露, 流响出疏桐.居高声自远, 非是藉 秋风. 诗人以蝉居高饮露象征高 洁, 以比兴和寄托的手法来表达自 己的情操. 居高声自远, 非是藉秋 风. 古时人认为蝉声的高远是借 助秋风所致, 而诗人却指出这是由 于 居高 使然.喻指立身高洁的 人, 并不需要权贵的帮助, 自能声 名远播.此诗看似写蝉, 实则带有 自况的意味, 表达出诗人对自身内 在品格的充分肯定和高度自信. 骆宾王的 《咏蝉》 : 西陆蝉声 唱, 南冠客思深.不堪玄鬓影, 来 对白头吟.露重飞难进, 风多响 易沉.无人信高洁,谁为表予心? 这首诗作于高宗仪凤三年. 当时骆宾王任侍御史, 因上疏论 事触怒武后, 遭诬, 以贪赃罪名下 狱.诗人在狱中听到蝉在日渐萧 瑟的秋日鸣叫, 联想到自己此时 的处境, 不禁加添了对故园的怀 念. 露重飞难进, 风多响易沉. 此句用比兴的手法说出当时政治 环境的恶劣, 和自己仕途的不得 志. 无人信高洁, 谁为表予心? 世人都认为秋蝉高居树上, 餐风 露宿, 有谁相信它不食人间烟火 呢?自己品性高洁, 不为世人了 解, 反被诬陷入狱, 有谁能为我表 白冰清玉洁的心肠呢?此时此刻, 惟有蝉能为我高唱, 也只有我 能为蝉长吟. 李商隐的 《蝉》 : 本以高难饱, 徒劳恨费声.五更疏欲断, 一树碧 无情.薄宦梗犹泛, 故园芜已平. 烦君最相警, 我亦举家清. 诗人在 本诗中抓住蝉的特点, 结合自己的 情思, 为情而造文 .诗中的蝉, 也 就是诗人自己的影子.全诗以蝉喻 己, 写出了自己因为人清高, 所以清 贫.在仕途上无人提携, 而使自己 困顿尴尬的遭遇始终不能得以改 变. 薄宦梗犹泛, 故园芜已平. 诗 人当时在各地当幕僚, 是个小官, 辛 苦辗转, 好像大水中的木头到处漂 流.这种不安定的生活, 让他生出 思乡之情.想到故乡田园的荒芜, 又闻听寒蝉的鸣叫之声, 不由悲情 而起, 自己的家境竟然和蝉一样贫 寒而又凄清. 三首咏蝉诗, 同为咏蝉, 同样工 于比兴寄托, 但由于作者的地位、 遭际、 气质的不同, 却呈现出如此殊异 的面貌, 构成了如此富有个性特征 的艺术形象, 让人百读不厌! 咏蝉 三绝 李海英 别说是广东省外的人, 就连生 活中广东省内的客家人跟广府人, 都不一定听说过 出花园 这种民 俗. 《通典》 曰, 笄冠有成人之容. 古 时候, 少男少女行成年礼, 男为冠 礼, 女为笄礼, 多为十二岁至二十岁 之间. 出花园 正是潮汕人家的笄 冠之礼, 是一种独特的成年礼. 其仪式多选择在农历七月初 七, 七月七众所周知是乞巧节, 又 称为七夕节.但在潮汕还是另一 种节日, 叫 公婆生 , 即是 公婆神 祭期 的意思.公婆神是潮汕地区 一个非常有名的神灵, 专门保护孩 子们, 其地位有点类似西方的牙仙 子.出花园这一天, 孩子的父母会 筹备丰盛的供品向公婆神隆重拜 祭, 以谢对孩子保佑之恩.在现实 生活中, 孩子们还会选择一位亲友 长辈家作为现实中的公婆, 例如母 舅或父亲的朋友之类, 结成义女干 儿子等等, 俗称 拜公婆 , 类似外 国人的教父教母.每逢七月初七, 孩子们就得带着礼物去 公婆家 串门过节, 吃甜汤圆和丰盛的菜 肴, 回家前干爹干妈还会回礼, 唤 孩子们带回家去.而出了花园之 后的孩子, 就已是成人, 不能在七 夕那天去 公婆家 蹭吃蹭喝, 享受 被呵护的乐趣, 但两者间的亲情纽 带仍旧会延续下去, 成为一种良好 的社会关系. 据说旧时的出花园成人礼特别 隆重, 孩子会提前理好发, 大人们会 早早起来操办, 采摘 十二色花 , 十 二色花并非全部都是花, 里面有榕 树枝、 石榴叶、 橘子叶等等, 都是大 吉大利有好意头的花草树木.将十 二色花洗干净放入桶里给孩子净身 洗澡, 换上舅舅早早送来的新衣, 新 木屐鞋子, 祭拜的三牲果品各地各 家各有不同, 但有一样是家家必备 的, 就是全鸡, 男孩用公鸡, 女孩用 母鸡.笔者小时候曾见过邻家哥哥 一次出花园仪式, 只见他坐在十二 色花围绕的大圆簸箕里, 被其父母 扶起走出来, 寓意走出花园, 形式生 动, 祭拜过公婆神后, 就可以坐在圆 桌酒席的首位, 鸡头对准孩子, 男孩 的鸡头代表独占鳌头将来高中状 元, 女儿则是多子多孙如母鸡般好 生养好福气.酒席称 花园桌 , 吃 花园桌 时请来亲戚邻居长辈们陪 坐, 席间长辈们会说些祝福的话语, 孩子得正襟端坐, 当天得安分守己, 不能胡说乱跳, 得表现得像个大人 一样. 到了笔者出花园的年纪, 仪式 已变得日渐简化.可能是因为生 活水平的提高, 大家的生活天天过 得都如同节日一般, 便少了些隆重 感.长辈们也认为旧时的礼物并 不多实用, 舅舅不再买木屐过来, 而是改送现金红包, 让我们自行去 购买心仪的鞋子和衣服.礼节礼 物虽然变了, 但一颗呵护晚辈, 希 祈美好愿望的爱心不变, 相对于某 些地方割礼式的残忍成长, 潮汕人 的出花园永远是我们心目中最美 好最富诗意的成长礼. 出花园 黄超鹏 天气炎热起来.秧苗在 秧田里, 嫩绿嫩绿的, 一天天 在长大, 长密, 急切地等待着 农民的移植, 等待着到另一方 水田里扎根生长.这是一个 无法删除的生活片段, 年年重 复在乡村的画卷里. 田是梯田, 并不是一望无 际的, 上面是一口蓄水的池 塘, 下面有半湾湖水, 它与山 丘比邻, 与村庄比邻, 属于一 垄型的那一种.林间的树叶 翠绿翠绿的, 风吹过来, 像是 在召唤.几根电线从林间穿 出, 燕子们站在上面, 歪着头 看着水田被耕耘, 偶尔像是找 到了什么, 斜飞过去, 衔起一 点春泥又飞走了.这是我所 记得的汪家垄, 它集聚着我们 屋场里所有的水田, 让秧苗在 这里生长、 扬花、 出稻. 那时, 每到插秧的季节, 我便跟在父母身后, 长裤卷及 膝盖, 俨然一个大人一般走进 秧田, 帮助父母拔秧、 插秧. 水田是父亲事先用耕牛做好 的.我们把拔好的秧苗挑来, 一把一把零星地扔在水田里.晌午, 烈日把水田的浅水 晒得发烫, 锃亮的白云也倒映 在水中.母亲对我说: 天太热 了, 你回去吧!也常常是在这 个最热的时候, 我把父母丢在 了那里.他们头戴草帽, 躬着 身, 右手不停地将左手分出的 秧支插进泥里, 像鸟雀啄食, 一搁一顿的, 边插边往身后退 去.我站上田埂, 回望田间被 插好的秧苗, 它们整齐划一, 淡淡的绿意, 每棵都像是农家 孩子天真的笑脸, 列队在泥田 里点着头. 插秧也许是一种乐趣, 对 于一个农民, 它更是一种希 望, 希望在当年的秋天, 会出 现丰收的场面, 到那时, 整个 田垄满眼金黄, 像是佛光普 照, 风微微地吹, 浪潮的波被 风传得很远很远.刷啷啷的 声响此起彼伏, 仿佛神的低 语.也许是有着这样的憧憬, 父母插起秧来, 显得特别来 劲, 他们像是抚育自己有希望 的儿子, 并且看到了这种希 望.初三那年, 我的成绩在班 里名列前茅, 为了不耽误我学 习, 不影响我中考, 那年插早 稻秧的时候, 父母都不让我下 田插秧, 要我在家里好好地看 书.累了, 他们最多只是沉 默, 我似乎隐约地懂得了他们 的心事, 他们希望我离开贫 穷, 离开农村, 但是面对土地 和秧苗, 他们说不出口.