PDF《五、觐廷书室》

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五、觐廷书室 新界乡村氏族很注重其子弟的教育,期望能够考取功名,光宗耀祖.

氏族往往利用族中的祠堂辟为教室,而家境富裕者更 会兴建书室,这些书室大多华丽美观,觐廷书室就是其中的佼佼 者.觐廷书室坐落於屏山坑尾村,乃屏山邓族廿二世祖邓香泉为 纪念其父邓觐廷而兴建,於1870 年落成,兼具教育及祭祀祖先的 双重作用.书室是两进式建筑,中为庭院.室内的祖龛、斗拱、 屏板、壁画、屋脊装饰、檐板和灰塑等别具特色,技艺精湛,为 当时工匠之杰作. 兴建的背景 觐廷书室建於元朗屏山坑尾村,是新界书室中最有保留价值的同类建 筑.因为从中能发掘的历史材料最为丰富,表示出香港早期对外接触的历 史.然而它的建造年份众说纷纭,一为

1760 年(乾隆二十五年),一为

1820 年至

1850 年(道光年间) ;

不过,能确实的是U它是邓族后人邓英山 为纪念前人邓觐廷高中清朝的举人而兴建. 邓族乃南移新界的五大族之一,邓族先世符协早於十一世纪便带同族人 南徙於锦田,而且世代繁衍,子孙日隆并向外发展.当中更有不少族人取得 功名,而符协本人已是科举出仕而巧遇锦田这地,才有举家迁徙的行动.因此,邓族后人一方面由於传统的心理,均认为仕为高,而这种观念非常根深 柢固;

另一方面又继承先祖名望,而努力地培育下一代,使他们能在仕途上 得光耀祖先.因此,邓族后人兴建了不少书室以培育子侄,如述卿书室、善 述书室和觐廷书室.觐廷书室除了作为邓族后人研习学问之所外,还是一处 祭祖及宴客的地方. (龙炳颐:《香港古今建筑》,页35.香港U三联书店(香港)有限公司,1995 年.) 书室之格局 觐廷书室是属於南方合院式建筑,它坐东向西或西北,这和同区内 其他建筑物的方向相仿,其故相信与 风水有关. (龙炳颐:《香港古今建筑》,页36.香港U 三联书店(香港)有限公司,1995 年.) 觐廷书室为两进式建筑,第一进是门厅,用来摆放杂物,后进为正 厅,供奉历代祖先灵位.中间则为庭 院,分设厢房三间,并有天井和阁楼.书室正门两旁为「崇山毓秀,德 泽流芳」的对联.正厅有「崇德堂」 的牌匾,与正门的联语互相呼应,为 文人梁澄於光绪十年所书. 书室建筑颇为宏伟.除作为书室以供族中子弟向学外,也是祭祀祖 先的地方.其建筑结构是中国传统的 两进式建筑,中间部分包括前厅、天井、正厅及祖龛;

前厅两旁各有厢房 一间,天井旁各有耳室一间,正厅两 旁各有内室一间,左右对称.两厢房 及两内室上方均设有阁楼. 书室墙壁基础部分由花岗石建造,上半部则为上好的清水青砖.书 室内柱础及柱身均为花岗石,架梁为 觐廷书室的正面 崇德堂 书册1.indb 214-215 10/25/13 5:44 PM

216 217 传统的斗拱木结构.屋内陈设华丽,祖龛前的花岗石聚宝盆,屋脊上的佛山 灰塑「鲤跃龙门」、 「桃李满门」,以及斗拱、墙画,都是由广州及佛山聘来 的工匠所造,刻上不同的民间故事;

例如祖龛前供案正面的木雕,刻上「甘 罗拜相」、架梁驼墩上刻有「凤仪亭」、 「孔明收姜维」等,都是鼓励族中 子弟努力读书,求取功名;

正门墙上的绘画「南山祝寿」及室内的「太白醉 酒」、 「郭子仪贺寿」绘画等,都反映了传统工匠的精湛艺术. (苏万兴:《坐言集之屏山邓族》,页60-61.香港U超媒体有限公司,2008 年.) 清暑轩风采 觐廷书室旁的清暑轩是与书室一脉相承的建筑,於觐廷书室落成后不久 建成.它是书室的起坐间,也是会客室,为当时到访宾客与老师提供住宿的 地方. 清暑轩楼高两层,呈曲尺形,有通道在二楼与觐廷书室相通.清暑轩本 身原来没有名字,只是下层其中一间厢房的题名.由於用作客房,因此装饰 华丽,建筑物内的木刻、壁画、灰塑、漏窗及斗拱等装饰,充分显示了中国 南方传统豪门华宅的气派. (苏万兴:《坐言集之屏山邓族》,页62.香港U超媒体有限公司,2008 年.) 直上二楼是睡房,房中摆放着一张有帷帐的华丽大床,而房门是圆拱 顶,可以让人们追溯中西揉合的文化,也可以看出它受当时广州方面的影 响,广州的建筑风格吸收了阿拉伯、印度、犹太、波斯、葡萄牙、日耳曼和 英国的风格,因为自唐朝起广州已陆续有多国商人居住. (龙炳颐:《香港古今建筑》,页36.香港U三联书店(香港)有限公司,1995 年.) 清暑轩内仍保留清代广东三大状元之一林召棠书赠与邓香泉之对联U 「守东平王格言,为善最乐;