PDF《分类r 表述有误C文章第三段介绍了想象的分类C 第二段》

Copyr ig h t( c) 20-B gei ji解析Ci项C说法错误C原文说的是o同时C他们对资 源的保护和利用pp管理者并不是资源的直接利用者y 相关者pp相对缺乏ri het ji解析Ct项C本文倒数第二段论述了资源社区保护与 利用的运作机制C论述了其o 利rC并在倒数第一段指出 o资源的社区治理pp结合政府的法治支持rC即应注意 的事项C但没有论述其o弊ri (ei ji解析Ci项C说法绝对C原文说的是o因为当地社区成 员较为固定pp因此资源会得到可持续的保护性利用rC 且文中并未提及实施资源社区治理能使经济得到良性快 速发展i cet ji解析C)项C以偏概全i 王国维写出了 人间词话2C 创建了创新美学体系C原因是他将对德国古典美学各家 思想的借鉴和对中国古典美学思想尤其是先秦道家美学 思想的深刻反思加以融会贯通i i项Co它改造了西方的 理论r不符合文意C原文说o借鉴西方哲学智y情y意三分 理论C用儒家思想加以化用rC提出o趣味主义r 的美学主 张i 而o趣味教育rC是o直接借鉴y改造了西方的提法ri 0项C由文中o这种中国古代美学pp中西互鉴互融的高 度r可知Co但他们还没达到对西方美学有选择y有针对性 地消化y吸收和融通r表述错误i 0e) ji解析C o阐述了中国现代美学对西方美学的借鉴和 超越的进程r一句中o超越r表述不当C文中只说中西方美 学o互鉴互融rC并未提到二者有高下之别i -e0 ji解析Co中国古代美学的现代转化表明0西学B 较之 0中学B更具包容性r推论不当i 中国古代美学的现代转 化是由学西到化西C是中西方美学互鉴互融的特殊形态C 文章并未就中西方美学的o包容性r进行比较i iet ji解析C)项Co想象pp是审美的关键r说法绝对C原 文是o想象大概是审美中的关键ri i项C因果倒置C由原 文可知C是想象丰满而自由导致理解多义而宽泛i 0项C 文中只说了艺术想象和科学想象的不同C没有提到艺术 和科学的不同i jet ji解析Ct项Co文章第二段阐述了想象的本质y特征y 分类r表述有误C文章第三段介绍了想象的分类C第二段 没有涉及想象的分类i ne) ji解析C)项Co常常支配情感y欲望等人的本能C使后 者符合自我想象r不当C由原文第二段o想象又常常与情 感y欲望等本能相联系C受后者支配r可知C想象受情感和 欲望的支配i g ei ji解析C)项Co大街小巷都r扩大了范围i t项C街头 艺术表演并非使城市成为世界名城的原因i 0项C原文 并没有强调o街头艺人的形象y节目内容的审核r是街头 表演最重要的管理内容i ggei ji解析Co通过对比中西街头艺术表演的情形r 错误C 原文没有采用对比论证i ghet ji解析C 条件概括不全Co 相关部门在市容y交通y安 全等方面提供保障r只是保证街头表演长期有序规范发 展的外部条件i g(ei ji解析C 由原文第二段第一句话可知Co 能全面满足 人的安全y发展y宗教等需要r只是一个城市成功的条件 之一i gcei ji解析C )项Co从专业化y专门化两个维度r 无中生 有i t项C引用科特金的话论证的是三个关键因素对城 市健康发展的促进作用C不是文明多样性对城市健康发 展的促进作用i 0项C文章没有指出文明共同性是发展 的必然i g0et ji解析C只有一个因素式微C城市不一定会淡出C城市 文化不一定会消亡i 文中说的是o在这些因素式微的地 方C城市就会淡出C最后被历史抛弃ri g-ei ji解析C)项C说法绝对C从原文第一段和第二段看C 恻隐之心并不一定能让人产生舍己为人的道德行为Ft 项C张冠李戴C这不是儒家的观点C而是作者依据儒家观 点提出来的看法F0项Co恻隐是人类抵御不道德行为的 最后一道防线r 理解错误C原文的意思是说恻隐是一种 最基本的人类情感C失去了恻隐之心就等于丧失了基本 的人性i gie) ji解析C由原文第一段可知C孟子举例是为了证明人 人皆有恻隐之心i o und) je解析C 无中生有Co恻隐比自爱更重要p 于文无据y 原文第二段比较了恻隐与自爱的不同C但并未指出哪一 个更重要y urdi je解析C )项Co 这种联系导致了群体不可能拥有记 忆p错误C原文说o按照这种理解C群体不可能有记忆C因 为群体不拥有身体和大脑pCo群体不可能有记忆p 这一 结论是作者推理出来的C不一定是确切的事实y t项C o弥补了ii的缺陷p于文无据go拓展了h传统t这个概 念的外延p 错误C原文说o 文化记忆的概念超出了h 传统t这个概念的范围C因为文化记忆还涉及遗忘和隐 瞒py 0项Co就这些记忆进行交流时不存在障碍p错误C 原文中o这种记忆一般不超过三代人po这些记忆随着时 间的流逝发生变化p o哪些集体记忆最终转化为文化记 忆p等说明在三代以内C人们的交流没有障碍C但超过三 代后如果集体记忆没有转化为文化记忆C人们的交流就 可能会出现障碍y (cd0 je解析C 0项Co目的在于帮助人们确认自己的文化 身份p错误C根据文章标题C文章解说文化记忆主要是为 了阐述o文化记忆p理论的形成和建构y (udi je解析Ci项Co就会修改文化记忆的多层含义p 说法 绝对C原文是o文化记忆具有多层含义C一旦借助文字形 式固定下来并被人阅读C就面临被修改的可能性pC意思 是有可能被修改C而不是绝对会被修改y ((d0 je解析Co验之于作者可知驽骏p 是指文章是一面镜 子C可以由此检验出写作者水平的高低y ()di je解析C)项C文中o登月人p不是喻体y t项Co更是 要证明伟人都是读书最多的人p 错误y 文中引用毛泽 东 马寅初的事例主要是为了证明o谁掌握了真理谁就 掌握了世界y 所以读书人最勇敢C常一介书生敢当天 下py 0项C文章写作的目的不是批判o 那些在吃穿 中ii其政平平者p 没有文章C而是指出读书对人的重 要性以及读书并经过实践能写出新言论表达新思想才 是大智慧y (2d) je解析C)项Co所以只要多读书ii我们就能够达 到ii的程度p的说法过于绝对y 0( -

20 2 Beijn udt je解析C t项Co原因就在于p 错C原文说的是原因o很 大程度上就在于py (d) je解析Ct项Co要让历史节目获得观众的认可C要从孩 子做起C照顾到孩子的兴趣和接受能力p 无从说起C要让 历史节目获得观众的认可C真实又轻松好看是主要因素y i项Co时效性p错Co多角度引用p 体现了新闻的真实性 客观性y 0项CF国家宝藏u主要是带动博物馆旅游热C间 接激励博物馆经济的发展C选项所述o在各领域ii在各 个方面iip错y )dn深度挖掘优秀传统文化资源C在文化的内核和创新的 表达中找到结合点C让诗词 书法等传统文化o活起来pC 变得更有温度C更易于亲近 感知 接受y d历史节目的 制作要做到真实又轻松好看C寓教于乐y e通过传统与 现代相结合的方式C拉近文物 历史与公众的距离C将文 物的魅力 历史的细节以恰当的方式展示 诠释给公众C 要有o受众意识py e解析C分析如何在电视综艺节目中创新弘扬中华优秀传 统文化C其实是从材料中筛选目前有效的做法C由材料一 o这些节目成功的原因C很大程度上就在于ii文化自 信po关键在于C如何在文化的内核和创新的表达中找到 结合点ii易于接受p可知C应该深度挖掘优秀传统文化 资源C在文化的内核和创新的表达中找到结合点C让诗 词 书法等传统文化o活起来pC变得更有温度C更易于亲 近 感知 接受y 由材料二o历史节目也能真实又轻松好 看C这样寓教于乐的节目应该大力提倡p 可知C历史节目 的制作要做到真实又轻松好看C寓教于乐y 由材料三最 后一段可知C创新弘扬中华优秀传统文化应该通过传统 与现代相结合的方式C拉近文物 历史与公众的距离C将 文物的魅力 历史的细节以恰当的方式展示 诠释给公 众C要有o受众意识py 2d0 je解析C o表明人类已经意识到人工智能必将有如人 一样的道德意识和行为p这一结论C于文无据y di je解析C)项Co把)E纳入我国的新高考p 于文无据y t项Co只有ii才iip 错误C文章是o坚定人类本身的 存在价值pC并未否定其他物类存在的意义和价值y