PDF《Who Is Jesus?》

5 耶稣, 存在主义者发现了一个存在主义英雄, 马克思主义者发掘出一个政治革命 家.理想主义者发现一个理想的耶稣,实用主义者发现一个实用主义的基督.离 了新约圣经寻找耶稣,等于是打着骄傲和偏见的手电筒去捕不存在的鸟(Snipe Hunt) 【译注:snipe hunt,一种用来愚人的恶作剧,让不知情的人夜间带着手电筒去捕一种不 存在的鸟】 . 然后又有了剪刀加浆糊的耶稣, k被那些想在圣经里找到基督传说之真实本 质的人模造.这些人将他们视为不必要、多余的神话传奇通通剪去,以暴露真实 的耶稣;

看上去很科学,实际上完全是返照自己.这种魔术师的把戏留给我们的 是鲁道夫.布尔特曼(Rudolf Bultmann)和约翰.罗宾逊(John A. T. Robinson)的 影子,真正的耶稣再次被遮掩.藉着保留少量的新约数据,我们就以为自己避免 了主观和武断, 然而结果却是一样的――不过是挥舞着剪刀、 满手黏糊糊浆糊的 学者按照其偏见塑造出来的耶稣. 有这样一个故事, 一个流浪汉敲了农夫家的门, 礼貌地询问有没有杂务工的 活计,农夫开始谨慎地试用这个人,以观察他的技能.第一件任务是劈柴,陌生 人按照规定的时间做完了.第二个任务是犁地,他几个小时就完成了.农夫又惊 又喜,感觉自己碰上了一个现代版大力士.第三个任务不那么耗体力,农夫将雇 工带到仓库,指了指一大堆的马铃薯,指教他将它们分为两堆:那些品质优异的 放在一个容器里, 那些次等的放在另一个容器里. 农夫发觉自己神奇的劳工没能 像之前的完成任务一样迅捷,就感到很好奇.几个小时过去了,农夫跑去仓库一 探究竟,发现马铃薯堆没什么变化,一个容器里装着三个马铃薯,另一个里只有 两个. 怎么回事? 农夫问道, 你怎么这么慢? 雇工一脸挫败地甩手说: 生 活中难的都是抉择啊! 剪刀加浆糊的方法必然因一个问题遭殃, 即预先决定圣经对耶稣的描写中哪 些是真实的,哪些是神话.布尔特曼往削皮筐里扔的东西,又被另一个学者放到 装核的筐里;

布尔特曼称为最好的,另一个人又当做次品丢弃.

6 证据确凿 问题很简单,问题不在于新约作者 假劣的 记述,或是我们所称为的福音 书关于历史的 粗陋 记载.瑞士神学家布伦诺(Emil Brunner)向十九世纪自 由主义吹哨,布伦诺的裁定就好像诊断炎症一样简单,他说:问题在于不信. 布伦诺指的不是基于证据不足的不信. 因着证据不够充分而保留信心, 这是 一种明智可敬之举;

同样的,证据可怜的情况下就轻信是愚昧人的标记,不能荣 耀神. 然而,有关耶稣的证据是确凿无疑的,因此不信k就是犯下邪恶之罪.不信 在耶稣的判语中不是智力问题, 而是一种对神自己满有偏见的敌对. 这种类型的 不信对教会和神的百姓而言具有毁灭效力. 这种公然的不信不但攻击了基督的教会, 而且在好些例子中已经虏获了整座 神学院甚至整个宗派, 这究竟是如何发生?那些拒绝新约关于耶稣教导的人, 为 什么不干脆将基督教整个儿地抛诸脑后、 让那些需要一个想象中的耶稣作为宗教 拐杖的人留在教会? 十九世纪为教会带来一场理性与道德危机――直截了当地反对新约超自然 本质的自由派神学兴起. 这一危机终究碾压到了非常具有应用性的问题上, 如果 教会领袖或神学院员工一天早晨醒来后, 发现自己不再相信圣经教导或教会的信 仰告白,那他们具有哪些选择? 最显然的选择 (也是期望于可敬之人的第一个选择) 是他们宣布自己的不信 并礼貌地离开教会.然而,如果他们掌控着教会的权力架构,就需要考虑一些非 常实际的问题.因着职业和训练,他们的工作已跟教会拴在一起,而教会代表着 数十亿的经济投资,代表着一个建立完善、拥有数百万活跃会员的文化机制,代 表一个已被证实对社会变革具有影响力的媒介. 这些因素致使向外界宣布自己不