PDF《怎样品赏《庄子》和《红楼梦》》

宝玉听闻 《葬 花词》后有了深刻的生命体验,也是因为这 篇作品引发了宝玉 逃大造、出尘网 的大观 视域. 《红楼梦》的整体叙事视域也表现出大观 的特点:《红楼梦》写宝黛爱情,写四大家族的 兴衰际遇 ,写 十八世纪封建社会的百科全 书 ……这些包罗万象的描写还只是《庄子》所 说的 人间世 ,并不能体现出 天上人间诸景 备 的大观视域. 《红楼梦》艺术世界的时空建构耐人寻味. 虽说主体部分仍是描述特定时期、特定空间中 的故事,但 又何必拘拘于朝代年纪哉 的说法 便颇有达变中知常的意味.开头女娲炼石的神 话传说与 又向荒唐演大荒 的叙事结构将特 定时期放置在 古往 与 今后 之中,向前通向 无限,向后也通向无限. 另外,贾府、官府、朝廷、市井、宅院、庄园、 乡村、庙观等特定空间被放置在 白茫茫大地 真干净 之中,由封闭空间变成向无限敞开的 空间.小说结尾写宝玉拜别贾政,将这种向无 限敞开的空间意识写得极有诗意: 白茫茫大 地真干净 的背景中,一袭 大红猩猩毡的斗 篷 渐行渐远,走向远方,走向无限.走向无限 的还有 我所居兮,青埂之峰.我所游兮,鸿蒙 太空.谁与我游兮,吾谁与从.渺渺茫茫兮,归 彼大荒 的悟道之歌,在人影不睹时似乎还在 耳边萦绕,真是回味无穷…… 这样富有象征意味的时空建构使得《红楼 梦》 具有其他古典小说难以企及的大观视域, 从而让读者体认到具体、有限之美 美则美矣, 而未大也 ,从而不对具体、有限之美产生依赖 感,而是得以唤醒人的超越精神,促成美的无 限生成. 如果说《三国演义》在一定程度上呈现了 特定历史时期英雄人物的具体之美,《水浒 传》 在一定程度上呈现了江湖世界英雄人物 的具体之美,《金瓶梅》通过 极写人情世态之 歧 呼唤人性之美,《儒林外史》通过 戚而能 谐,婉而多讽 寄托人格之美,它们都对具体 之美表现出依恋与执着,那《红楼梦》虽然也 对具体之美表现出由衷的欣赏之情, 却少了 执念与依赖. 在 无限 的参照之下,曾经的具体之美如 梦似幻,不可永久依恃.人的心灵被净化,妄念 被消除,不会陷入具体之美的局限性中不能自 拔.在 无立足境 的情况下,也就不会驻足不 前,而是随道运化,不断创造新美. (作者为华东师范大学中文系教授) 陈子昂,字伯玉,今属四川 人,唐睿宗文明元年进士.武后 时,上书论政,官右拾遗.曾从 武攸宜征契丹,后解职归里. 陈子昂是一个具有政治抱 负和才能的人.王夫之《读通鉴 论》说他 非但文士之选 ,若遇 明君以尽其才, 以为大臣可矣 .但是,他的主要功绩是在诗 歌的革新与创作上. 初唐时,从开国雄主李世民 至唐高宗、中宗、睿宗、武后都喜 欢 宫体诗 .一批又一批诗人竞 相奉和、倾心倚靡,如虞世南、杨 师道、李义府、李百药、上官仪、 苏味道、李峤、沈期、宋之问等, 都是著名的宫体诗人.他们的诗 歌,辞藻华丽、内容空洞,多半是 吹牛拍马的奉和应制之作.一时 间,整个诗坛为 绮错婉媚 之态 所笼罩. 在陈子昂之前,王、杨、卢、骆 四杰 曾思革 其弊,从理论到创作实践上同这种将诗歌引向死 胡同的做法进行了斗争.到陈子昂这里,他高举 以复古为革新的大旗,旗........