PDF《印光大师文钞菁华录》

虽只八?,净土三经之大纲 尽举也.一书者,净土十要也,字字皆末法之津?,言言为?宗之宝 鉴.痛哭?涕,剖心沥血,称性发挥,随机指示;

虽拯?救焚,?能 喻其痛?也.舍此则正信无由生,邪?无由殄也. (正)与悟开师书 众生一?心性,与佛无二.虽在迷?觉,起惑造业,备作\罪, 其本具佛性,原无损失.譬如摩尼宝珠,堕于圊厕,直与粪秽,?无 有?.愚人?知是宝,?与粪秽一目视之.智者知是无价妙宝,?以 污秽为嫌,必於厕中取出,用种种法,洗涤?洁,然后悬之高幢,即 得放大光明,随人所求,普雨\宝.愚人由是,始知宝贵.大觉世尊, 视?众生,亦?如是.纵昏迷倒惑,备作五逆十?,永堕三途?道之 人,佛无一?弃舍之心;

必伺其机缘,冥显加被,与之?法,俾?幻 妄之惑业,悟真常之佛性,以至於圆证无上菩提而后已.於罪大?极 之人尚如是,其罪业小者,其戒善具修、禅定?深者,亦无一?如是 也.以凡在三界之中,虽有执身摄心、伏?烦惑之人,而情种尚在, ?报一尽,?生下界,遇境逢缘,犹?起惑造业;

由业感苦,?回? 道,?无已时.故法华经云:三界无安,犹如火?;

\苦充满,甚可 怖畏!?非业尽情空,断惑证真,则无出此三界之望.此则唯有净土 法门,但具真信?愿,持佛名号,即可仗佛慈?,往生西方.既得往 生,则入佛境界,同佛受用;

凡情圣?,二皆?生.乃千稳万当,万 ??一之特别法门也.时当末法,舍此无术矣!(正)傅大士传?序 ?佛法门,其?尚矣.以吾人一?心性,犹如虚空,常恒?变;

虽常?变,而???随缘.?随佛界之缘,?随九界之缘;

?随三乘 之缘,?随?道之缘;

?随人天之缘,?随三途之缘.由其缘之染净 印光大师文钞菁华?

6 ?同,致其报之苦?迥?;

虽于本体,?无改变,而其相用,固已天 渊悬殊矣.譬如虚空,日照则明,云屯则暗.虽虚空之本体,?因云 日而为增减;

而其显现障蔽之相,固?可以同?而语也.如?以是义 故,普?众生缘?于佛.故曰:?众生心,忆佛?佛,现前当?,必 定?佛,去佛?远.又曰:?佛如?,是法界身,入一?众生心想中. 是故汝等心想佛时,此心即是三十二相,八十随形好.是心作佛,是 心是佛.?佛正知海,从心想生.夫随佛界之缘,则是心作佛,是 心是佛矣;

?随众生各界之缘,则是心作众生,是心是众生矣.?此 而??佛者,未之有也.?佛一法,乃以如?万德洪名为缘.即此万 德洪名,乃如?果地所证之无上觉道.由其以果地觉,为因地心;

故 得因该果海,果彻因源.如染香人,身有香气;

如蜾蠃之祝螟蛉,久 则化之.即生作佛,转凡成圣;

其功能?用,超过一代时教一?法门 之上.以一?法门,皆仗自?,断惑证真,方得?生脱死.?佛法门, 自?、佛?,二皆具足,故得已断惑业者,速证法身;

具足惑业者, 带业往生.其法极其平常,虽愚夫愚妇,亦能得其??;

而?极其玄 妙,纵等觉菩萨,?能出其围.故无一人?堪修,亦无一人?能修;

下手?而成功高,用?少而得效速.实为如?一代时教中之特别法门, 固?可以通途教?而为?判也.末法众生,?薄慧浅,障厚业深;

? 修此法,欲仗自?断惑证真,以?生死,则万难万难!(正)栖真常 住长??佛序 大觉世尊,愍?众生,迷背自心,?回?道,久经长劫,莫之 能出;

由是兴无缘慈,运同体悲,示生世间,成等正觉;

随顺机宜, 广??法.括举大纲,凡有五宗.五宗维何?曰?、曰教、曰禅、曰密、曰净.?者佛身,教者佛语,禅者佛心.佛之所以为佛,唯此三 法;

佛之所以?生,亦唯此三法.众生果能依佛之?教禅以修持,则 即众生之三业,转而为?佛之三业;