PDF《名著通览 在西汉武帝时期,发动了好几次防御性和统一中国的...》

礼义坏,堤防 决,所以治者未之有也 (《论诽》).大夫指出, 异时各有所施 (《大论》),当今乱世不同于 敦朴之时 .只有 绳之以法 , 断之以刑, 然后寇止奸禁 (《大论》),才能出现安定局面.文学贤良强调严刑峻法 的统治 不可久也 (《诏圣》),危机只能由礼来解决.治乱不在于民, 在于朝廷用什么政策引导黎民为善,防范百姓为恶. 经济、民族、政治方针的争论,同样又会引起哲学上的论难.文学贤良 认为民之为善为恶, 非性之怵,风俗使然也 .而风俗的优劣与统治者的 政策、社会经济状况密切相关.根据 仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 的古训,他们讲: 贫即寡耻,乏即少廉 (《国疾》), 故富民易与适 礼 (《授时》).桑弘羊则认为凡人皆有辨别善恶的能力,都追求荣华富 贵,但 贤不肖有质,而贪鄙有性 (《疾贫》),教化并不能够改造人性, 它只能辅助善者为善,而不能使恶者为善.在天人关系上,双方观点恰恰相 反.主张性可教化的........