PDF《名著通览 在西汉武帝时期,发动了好几次防御性和统一中国的...》

丞相自称为 吾 ,丞相史自称为 仆 ;

丞相自称 有司 ,丞相史自称 大夫 ;

丞相称对方为 诸生 , 丞相史称对方为 文学 .就这样,作者不仅很忠实地叙述了辩论的内容, 而且很有特色地描绘了这些人物的细微末节.这些细节描写,平添了几分历 史现实的真实性.当第一部描写人物的颇有文采的史著《史记》问世不久, 又出现了《盐铁论》这样一部对话式政治学术讨论论文集,这不能不算作中 国文学发展史上具有重大历史意义的事情.正因为如此,郭沫若曾多次撰文 为《盐铁论》鼓呼,在《三点建议》和《序盐铁论读本》中,力主将它安排 到中国文学史课程表中. 《盐铁论》对于以后的政治、经济、民族政策的制定,都有所影响.其中的 儒家思想,长期被视为可以 俾国家之政者 (都穆《序》),不但可以行之当 代,而且可以施与后世.近代以来,除了继续有肯定贤良文学的见解外,还出现 了研究称颂桑弘羊学说的著作. 《盐铁论》所渗透的思想,任你千秋评说.不过, 李卓吾先生有言: 盐、铁不可废 (李贽《史纲评要》卷八), 如桑弘羊者 不可少也 (李贽《藏书》卷十七《富国名臣总论》). 传世名著百部之盐铁论 全文及大意 本议第一 惟始元六年,有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语.问民间所疾苦. 文学对曰:窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义, 毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也.今郡国有盐、铁、酒榷、均输, 与民争利.散敦厚之朴,成贪鄙之化.是以百姓就本者寡,趋末者众.夫文 繁则质衰,末盛则本方.末修则民淫,本修则民悫.民悫则财用足,民侈则 饥寒生.愿罢盐铁、酒榷、均输,所以进本退末,广利农业,便也. 大夫曰:匈奴背叛不臣,数为寇暴于边鄙.备之则劳中国之士;

不备则 侵盗不止.先帝哀边人之久患,苦为虏所系获也,故修障塞,饬烽燧,屯戍 以备之.边用度不足,故兴盐、铁,设酒榷,置均输,蕃货长财,以佐助边 费.今议者欲罢之,内空府库之藏,外乏执备之用,使备塞乘城之士,饥寒 于边,将何以赡之?罢之,不便也. 文学曰:孔子曰: 有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安. 故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧.畜仁义以风之,广德行以 怀之.是以近者亲附而远者悦服.故善克者不战,善战者不师,善师者不阵. 修之于庙堂,而折冲还师.王者行仁政,无敌于天下,恶用费哉? 大夫曰:匈奴桀黠,擅恣入塞,犯厉中国,杀伐郡县朔方都尉,甚悖逆 不轨,宜诛讨之日久矣.陛下垂大惠,哀元元之未赡,不忍暴士大夫于原野. 纵难被坚执锐,有北面复匈奴之志,又欲罢盐、铁、均输,扰边用,损武略, 无忧边之心,于其义未便也. 文学曰:古者贵以德而贱用兵.孔子曰: 远人不服,则修文德以来之. 既来之,则安之. 今废道德而任兵革,兴师而伐之,屯戍而备之,暴兵露 师以支久长,转输粮食无已,使边境之士饥寒于外,百姓劳苦于内.立盐、 铁,始张利官以给之,非长策也.故以罢之为便也. 大夫曰:古之立国家者,开本末之途,通有无之用.市朝以一其求,致 士民,聚万货,农商工师各得所欲,交易而退.《易》曰: 通其变,使民 不倦. 故工不出,则农用乏;

商不出,则宝货绝.农用乏,则谷不殖;

宝 货绝,则财用匮.故盐、铁、均输,所以通委财而调缓急.罢之,不便也. 文学曰:夫导民以德,则民归厚;