PDF《追寻神圣社会》

13 岁那年,而他

59 岁去世的时候,一次大战已经进 入到了第四个年头,协约国的阵营增加到

27 个国家;

那一年,俄国爆发了 二月革命 和 十 月革命 ,世界历史的图景又随之发生了巨大的改换. 这里,我们纪念涂尔干,不仅仅是为一位伟大的思想家,更是要追忆和拣选那段现代历 史的轨迹,去理解和体味涂尔干所代表的思想家们,通过思考的努力而化解时代之困顿、开 辟文明之未来的建设工作. 西方的现代历程不只是我们曾经以为并加以效仿的榜样, 同时也 处处隐藏着深刻的矛盾和危险.同样,中国的现代历程也走得曲折、艰辛,总是企图在现代 性的压力下不断清算文明传统, 造就出一个全新的世界来. 现代性这副为了自我保全却必须 舍我其谁的面孔,虽说激发出了无限的活力,却也踩探着无尽的深渊.涂尔干所要揭示的, 恰恰就是现代性的这种背反之处.

二、危机

19 世纪中叶,随着工业社会的来临,欧洲换了一幅景象.机器运转的速度加快了,城 乡间的流动加快了,雇佣阶级的集聚加快了,资本的再生产加快了,生活节奏加快了,不满 情绪的累积加快了,心理上的压抑加快了,竞争加快了,冲突的频率加快了……政治斗争也 前所未有地错综复杂起来.托克维尔在他最后的岁月里,在给友人的信中说:他的国家 难 以忍受地令人生厌 , 为了股票上涨和工业事务上的成功,这种政体在暗地里操纵最重大的 事务 .5 十年前,他为

1848 年革命所写的《回忆录》中,托克维尔也曾说: 中产阶级的独特思想成为统治的普遍精神, 既主导对外政策又支配国内事务, 这种思想活 跃而灵巧, 常有不道德之嫌, 通常有条不紊, 有时却因虚荣和自私而流于轻率;

优柔寡断、 温和中庸,但讲究享受.这种精神与平民或贵族精神相结合,可以产生奇迹,但单凭这种 精神却只能导致一种既无德性又无威严的统治.……中产阶级,也称为统治阶级,由于只 着眼于自己的权力,而且很快又囿于自己的私利……6 他还说到: 必须在各党派和他们所处的漩涡中长期生活过, 才能理解人们相互推挤而偏离各自的目标 的行径已经发展到了何种程度, 世界的命运受到创造它的人们的影响是多么大, 但却常常 与人们的意愿背道而驰,宛如一只风筝,在风力和引线相互抗衡下艰难飞翔.7 旧时的温情不再,资本随着机器的齿轮飞奔向前,却拖着自我保存的庸俗的影子.到了 涂尔干的年代,这种处境就更加难了.涂尔干在《社会分工论》的第二版序言中说: 迄今 为止,这种混乱状况从来没有达到这么严重的程度.……有人断言,我们的社会在本质上已 经在向工业社会发展,这不是没有道理的.……这正是道德沦丧的根源.正因为经济事务主

5 托克维尔: 《政治与友谊:托克维尔书信集》中的两封信

91、92. 致欧仁妮・ 德・ 格朗塞 、 致阿图尔・ 德・ 戈 比诺 ,崇明编,黄艳红译,上海:上海三联书店

2010 年版,第262-269 页.

6 托克维尔: 《回忆录:1948 年法国革命》 ,周炽湛、曾晓阳译,上海:上海人民出版社

2005 年版,第46-47 页.

7 同上,第64 页. 宰了大多数公民的生活, 成千上万的人把整个精力都投入在了工业领域和商业领域. ……经 济原则的匮乏,不能不影响到经济领域之外的各个领域,同样,公民道德也随之世风日下 了.