PDF《金额论浙江人契约观念的不同特点》

1 浙江南北宗族意识的差异 明清时期 , 随着市镇与工商经济的发展 ,浙北、 苏南一带市镇的规模与数量不断扩张 ,乡村社会的 经济中心向市镇转移 , 而村落不仅数量不见增长 ,规 模也越变越小.随着市镇的发展 ,乡村地主向市镇 转移 , 市镇成为乡村经济圈的贸易中心、 金融中心、 农产品加工中心 ,村落的社会财富通过商业利润及 地租高度集中于市镇 [ 2] .在这种情况下 ,浙北乡村 的宗族意识开始淡薄 ,到了

20 世纪三四十年代 ,浙 北村落内部的宗族组织已经解体 ,宗族的血缘关系 纽带已经大大松弛 ,家庭个体化 ,独立化已经完成 , 村落成为各独立家庭的聚居地 ,村落的地缘关系高 于血缘关系 [ 3] .例如 ,20 世纪三四十年代 ,在浙北 的海宁 , 多数宗族并无族谱 ,少数保留族谱的 大宗 富族 ,其最晚的延修时间是民国初年.在52 个村 落中 , 仅5~6 部族谱保留到解放后 ,而幸免于文革 之灾的只有一部.续修族谱需要耗费大量的人力物 力,该地区族谱的缺乏 ,既反映了宗族意识的淡化 , 也说明宗族共有经济的薄弱 [ 3] . 温州是一个宗族势力很强的地方 [ 4] .温州宗族 组织盛行的根本原因是温州为一移民社会.按照史 晋川等人的研究 , 温州的土著居民极少 ,今天的温州 人大多是由福建的移民及其后裔组成.平阳、 苍南 两县 , 说闽南方言的人口占 1/2~ 2/3 ,即使是说温 州话的温州其他地区 ,亦有不少闽南人迁入 [5] .大 批福建移民移居温州对温州宗族所产生的影响来自 两方面 : 一方面闽南地区的宗族意识非常强.明中 叶以后 , 闽南商品经济的发达和社会的动荡不安 ,导 致明清闽南宗族势力特别强盛 ,宗族成为影响当地 社会最重要的组织 [6 ] ;

另一方面 ,移民到温州定居 后,首先要防备原住民的攻击 ,还要与不同移民群体 争夺生存资源 , 站稳脚跟后 ,又必须组织较大规模的 人群建造水利灌溉系统.要解决这些问题 ,就必须 组成坚强的社群团体.福建移民中 ,数量最大的来 自闽南的漳州、 泉州地区 [ 5] .因此 , 温州地区继承了 漳州、 泉州地区宗族的特点.闽南的漳州、 泉州等地 的宗族是以地缘关系为基础的依附式宗族 [

6 ] .依附 式宗族的基本特征 ,在于族人的权利及义务取决于 相互支配或依附的关系.由于族人之间的相互支配 或依附关系一般是在聚族而居的条件下形成的 ,因 而可以说 , 依附式宗族是以地缘关系为基础的宗族 组织. 体现温州地区宗族意识浓厚的一个标志是温州 地区的公田、 祠堂等数量比浙江其他地区多.在浙 江北部基本上一无公田 ,二无祠堂 ,这种现象在

19 世纪中叶就已经十分普遍.而在温州乐清市的........