PDF《杜威反思教育民主》

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享乐和自利.民主给予个人自我统治的机 会, 但并不意味着允许无限制追求个人利益, 等级差 异的取消的确容易带来个人自我完善动力的削弱, 但并不意味着怎么做都对.一个共同生活的社会必 然存在一些超越个体利益的集体利益, 如共同体的 安全、 秩序、 效率等, 只有它们得到保护才能有个体 的生存发展, 任何社会都是一样.在传统社会有一 个大家长统治时, 这些问题是 不由自主 的, 要求个 体服从安排甚至作出牺牲;

在民主时代集体利益仍 然存在, 但其管理方式却发生变化, 即个体主动参与 公共活动、 承担公共义务, 必要时自觉作出牺牲.只 有保护好作为 大我 的社会环境, 才能保护和发展 小我 的利益;

如果民主被误解为允许各人自行其 是、 自扫门前雪, 缺乏对公共责任的担当, 恐怕会难 以为继;

并且, 人和人的平等权利也限制着个体私己 利益无限扩张的倾向.因此民主社会同样要求对他 人和集体利益的尊重和维护, 更强调自我节制, 并不 纵容自私. 第三个需要辨析的是: 民主是否是社会发展的 目的? 还是只是一种手段? 一种观点认为社会发展 的全部目标就是实现民主, 有了民主就等于社会的 完善.但问题在于: 一个社会的生存和发展所需的 其他价值诸如繁荣、 生产效率、 和平、 健康、 安全、 博 爱等等, 与民主却没有必然的关联, 实现人人平等和 自主并不一定带来繁荣、 和平, 当前世界多数民主国 家如拉美、 非洲国家无论在政治稳定、 经济发展上都 存在不少的问题.除非对 人性本善 提出更充分的 证据, 自主的重要性就应该审慎界定.实际上人类 文明的发展并不全是民主的结果, 它只是一个年轻 的制度, 民主真正取得优势是在 19-

20 世纪, 英国 直到

1884 年工人都没有选举权, 法国的妇女是

1945 年才取得选举权的, 瑞士妇女实现这一目标是

1971 年, 民主的功效还需要历史的检验. % 有学者把权利和尊严的平等称为起点平等, 分配的比例平等称为结果平等.这是一种简化的理解, 尊严不应当只是行动的起点. 第4期反思教育民主

31 当前公认的是, 民主只是一种公共生活的程序 和手段, 并不保证通向好的社会目标 &

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它可以带 来社会的活力, 防止独裁专断对大众利益的侵害, 但 也有可能作出错误的决定.政治思想家熊彼特说: 再没有比罗列一份给人印象深刻的民主方法的失 败事例的清单更容易的事了.[ 5]

10 柏拉图对民主的 批评为人们熟知, 他认为正是自由、 平等的泛滥才导 致民主成为糟糕的制度, 自由.或许你听到人家说 过, 这是民主国家的最大优点.? ?极端的自由其 结果不可能变为别的什么, 只能变成极端的奴役. 民主制度以轻薄浮躁的态度践踏所有这些理想, 完 全不问一个人原来是干什么的、 品行如何, 只要他转 而从政时宣称自己对人民一片忠心赤诚, 就能得到 尊敬和荣誉.? ?在这种制度下不加区别地把一种 平等给予所有的人, 不管他们是不是真的平等 者.[ 9] 托克维尔曾明确地指出民主政体会酿成 多 数的暴政 , 即多数不见得会宽容异己, 也不能保证 产生集体行动的效率和正确的选择% , 民主程序可 能充斥着争吵、 攻歼、 诽谤、 盲目决定甚至带来战争, 它并非完美的方案. 美国学者科恩曾提出实施民主的四个先决条 件, 包括: ( 1) 物质条件, 包括交通便利、 经济上解决 民众后顾之忧;