PDF《黑格尔从普遍必然性到意义多样性》

1 ] ( P113) , 以此为思路展开对范畴的演 绎, 但在实际的进行中, 他却以知识中所必然出 现的#三重综合?, 即# 直观中领会的综合?、 #想 象中的再生的综合?和 #概念中的认定的综合 ? 为基本的演绎线索, 从这三重综合中寻找知识 的 #本源的先验条件 ?, 并最终将这一条件归结 为 #先验的统觉? [ 1] ( P119) , 以及它所带来的作为 所认识对象统一性基础的 # 意识的统一性 ?. 这就使演绎蒙上了一层厚重的心理学色彩, 原 本演绎所倚仗的 #范畴?, 其作用反倒被边缘化 了.这样的结果显然与康德在该部分所要建立 的# 先验逻辑?这一宗旨不符. 康德对这一问题论述的修改, 在他两年后 出版的 未来形而上学导论 ! ( 以下简称 导论!)一书中做出的.在这一新论证中, 现代知 识观的追求得到更为充分的体现.康德论证的 关键是, 提出# 客观有效性?和 #普遍必然性 ?这 两个概念是#可以互相换用 ?的概念 [ 2] ( P64) .其 理由是, 一方面, 当一个判断符合一个对象时, 关于这同一对象的一切判断也必定彼此相互符 合, 这使得经验判断的客观性也意味着它的普 遍必然性;

另一方面, 如果我们找出理由把一个 判断当作必然的、 普遍有效的, 那么我们也必须 把它当作是客观的, 因为没有理由要求别人的 判断一定符合我的判断, 除非他的判断同我的 判断所涉及的对象是一致的. 不过有意思的是, 在继此而来的 纯粹理 性批判!第二版中, 康德并没有采用他在 导论!中做出的上述论证.这其中的原因如何, 我们自然无从知晓.在此, 康德的论证虽然也 是以统觉的先验统一作为知识的最高原理, 不 过在论证这种统一性的时候, 他突出了范畴在 其中所起的根本作用, 这就是强调一切感性直 观都从属于范畴, 范畴构成这些直观能够被综 合到意识中来的根本条件.但范畴为什么能够 具有这样的作用呢? 康德给出的解释是, 把范 畴视为规定直观杂多的判断的逻辑功能, 以此 在直观的综合、 范畴的综合与知性的统一判断 之间建立起一种同一性, 进而将范畴解释为一 种# 知性的规则 ? [ 1] ( P97 ) , 并最终将知识的客观 性与普遍必然性归结为来自范畴联结直观杂多 的# 规则 ?作用. 从上面的论述中我们可以看到, 尽管康德 数次变换着范畴演绎的思路, 但其宗旨却是始 终如一的, 这就是为知识如何能够具有客观普 遍性与必然有效性做出先验的证明, 也就是说 对他而言, 复杂的范畴演绎证明服膺于知识本 质属性的需要.此外, 本文还涉及的另一问题 是, 与这种知识属性观相联系的, 是知识的# 整 体论 ?观点, 这在康德那里同样得到体现.在 他提出要解决 #我能够认识什么 ?这一知识论 问题时, 他把# 纯粹数学如何可能 ?、 # 纯粹自然

6 科学如何可能?、 # 形而上学如何可能 ?这三个 不同学科的认识问题, 整合为一个统一的问题: # 先天综合判断如何可能?. 这种整体论的知识观, 黑格尔哲学是最为 典型的代表.从表面上看, 黑格尔哲学主要讲 的是#矛盾 ?的问题, 讲事物的对立、 矛盾与分 化, 这似乎是在讲事物的多样性, 而不是在讲它 们的整体性.但实际上, 在黑格尔哲学正、 反、 合的辩证法三段论中, 他强调的是 #合题 ?, 因 为它是矛盾的#扬弃 ?, 是认识在更高级阶段上 达到的综合统一. 在现代的知识观中, 黑格尔把追求必然性 的观念更加提升到一种 #绝对 ?的层面.他不 仅追求知识的必然性 (如, #综合认识的一般目 标就是必然性 ? [ 3] ( P495) , 而且甚至还追求其 #绝 对性?, 包括声称辩证思维 #绝对的?否定性, 认 识理 念作为真理之大全的#绝对?性等等[3] ( P528) .黑格尔特别好谈 # 绝对?, 诸如绝对 的概念、 绝对的知、 绝对的本质、 绝对的真理等 等.他的 逻辑学 !本身就是以 # 绝对理念 ?一 章为终结的. 上述这些知识观之所以追求知识的普遍必 然性、 整体性, 其中一个重要的原因是, 这类观 念是以数学、 自然科学的知识为楷模的, 对于笛 卡尔与康德来说尤其如此.当时的数学主要是 欧几里德几何学与算术, 物理学是牛顿物理学. 就当时的思想背景而言, 已有的科学知识基本 上也就是这么一些.所以, 当时的哲学试图从 对这两种科学知识的反思中探讨知识的性质与 特点, 形成有关知识的解释理论与思想方法, 自 然使它具有一种科学主义的色彩.