PDF《试论杨朱社会思想的可贵 之处和缺陷》

二、 杨朱思想与儒、 墨、 道三家思想的 区别及其罕异的个性 儒家强调社会的既有秩序, 把 安份守礼 看得 比什么都重要, 而春秋时期的中国是一个所谓 礼 崩乐坏 , 原有统治秩序瓦解崩溃的时代, 儒家的鼻 祖孔子一旦发现诸侯、 大夫有僭越名分的举动, 就很 难过, 甚至生气.当鲁国的政治暴发户季孙氏建造 自己的封邑城池逾越了礼制, 孔子的反应是号召学 生: 是可忍, 孰不可忍?小子当鸣鼓而攻之 .反 对季孙氏失败, 使孔子被迫离开鲁国, 直到晚年才回 到故土, 但终其一生他对这件事都不后悔. 上下 有秩, 长幼有序 、 亲亲, 尊尊 、 正名分 、 君君 臣臣、 父父子子 、 克己复礼 、 君惠臣工, 父慈子 孝 等等是儒家的追求, 按照自己既有的身份行为 处事, 履行自己身份规定的责任义务, 是孔子及后世 儒家学者坚守的立场.究其实, 他们是代表了既得 利益者― ― ―没落贵族的利益, 他们希望整个社会重 视他们已得的名分, 按照固定的礼制分配利益, 反对 社会改革, 按照现代的政治倾向划分, 可谓十足的保 守派. 墨家主张 兼爱 、 非攻 ;

尚贤 、 尚同 . 反对战争, 因为战争给当时各诸侯国人民带来了深 重灾难, 墨家认为国无分强弱大小一律平等, 应该和 平相处;

人民应该平等相爱, 反对儒家的爱有偏差等 级, 反 私爱 , 倡导 博爱 、 大爱 .墨家的思想 非常积极, 有些做法甚至让人难以想象, 比如, 墨家 的大佬们经常奔波于各诸侯国之间, 做义务的反战 工作.史家记载, 春秋时期楚国和宋国战争的前夕, 墨家的创始人墨翟本人一方面派弟子们义务帮助较 弱的宋国防御城池, 一方面日夜兼程, 深入虎穴来到 楚国, 与正要攻宋的楚国国君, 以及帮助楚国攻宋的 著名匠师公输般③进行了沙盘演练, 结果公输般技 不如人, 败在墨翟手下, 楚国也放弃了对宋的战 争. ④ 在社会基础上, 广大小工商业主、 城市平民是 墨家的拥趸, 墨家可以算作是代表平民利益的左派. 道家的思想也是春秋战国时代一大家, 这一派 思想主张消极避世, 不要堕入繁烦世事, 要保持自然 之身, 做逍遥之游.道家思想过于玄虚, 对世态人情

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1 中共浙江省委党校学报

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1 2年第 5期①②③④原文: 禽子问杨朱曰: 去子体之一毛, 以济一世, 汝为之乎?杨子曰: 世固非一毛之所济.禽子曰: 假济, 为之乎?杨子弗应.禽子出语孟孙 阳.孟孙阳曰: 子不达夫子之心, 吾请言之, 有侵若肌肤获万金者, 若为之乎?曰: 为之.孟孙阳曰: 有断若一节得一国, 子为之乎?禽子默然有间.孟孙 阳曰: 一毛微于肌肤, 肌肤微于一节, 省矣.然则积一毛以成肌肤, 积肌肤以成一节.一毛固一体万分中之一物, 奈何轻之乎? 见严北溟著: 《 列子译注》 , 上海古籍出版社,

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0 6 年版第

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7 页. 如儒家主张 亲亲, 尊尊 , 按照既定等级秩序和亲属关系确定社会关系, 墨家主张 兼爱 , 按照平等原则无差别地确立社会关系.本 文作者注. 即传说中木匠的鼻祖鲁班, 姓公输, 名班, 因是鲁国人, 又名鲁班.在这里, 他制造器械帮助楚国攻宋.本文作者注. 罗炳良、 胡喜云编: 《 墨子解说》 , 华夏出版社

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0 7年版, 第337页. 抱有一种厌倦情绪, 希望国家回到小国寡民时代, 人 民老死不相往来.凡是世俗人情, 皆一概否定, 没有 是非立场, 无论对人、 对己、 对世, 道家在价值观上都 呈现出一种虚无的立场.如, 著名的 庄生梦蝶 典故, 讲的就是道家的代表庄子一觉醒来看到蝴蝶, 竟 然不知道自己变成蝴蝶, 还是蝴蝶变成自己.这种 虚无、 混沌的状态被道家奉为最高境界. 而杨朱的思想就更微妙, 在社会实体上, 他不代 表也不主张哪一个阶层的利益, 因为他的思想比儒 家和墨家都抽象得多, 儒家要求每一个社会成员按 照既定的身份和地位履行社会责任和义务, 墨家则 主张每个社会成员的人格独立, 大家应该交相亲, 兼 相爱, 应该为社会无私奉献.而杨朱既不赞同儒家 对既存社会秩序的维持, 也不认同墨家无原则的互 爱, 无原则的奉献, 同时与道家在世界观、 价值观的 虚无状态也有明显区别, 他对世界、 社会、 人这些世 界观的根本问题还是做了深入和积极思考的, 但是 他把思考的焦点放在了抽象的个体人身上, 对抽象 个体人的自然权利进行考察, 得出了这样一个观点 和原则立场: 个人权利不可小觑, 个人权利与社会整 体权利一样神圣, 即使是要求奉献个人的一根毫毛, 也要有个原则, 有个说法. 其实, 一根毫毛的说法, 本来也是在百家争鸣的 论辩过程中产生的.笔者注意到, 一根毫毛的说法, 并不是杨朱最先提出来的, 而是在墨家弟子禽滑厘 的逼问下杨朱回答出来的.杨朱冰雪聪明, 面对禽 滑厘狡猾的提问: 拔您一根毫毛而救天下, 先生您 干吗? 他说: 世界并非拔一毛而可以救得了的. 然后杨朱才正式说出: 古之人损一毫利天下, 不与 也;