PDF《村落纠纷中的“外人”》

4 日本学者千叶正士( /112: / !) 在研究日本法律文化时, 将那种 使得人们灵活行事, 以调整 自己适应不断变化的环境, 从而有可能在此范围内保持自己的个性0身份 的原理称为 变形 虫式的思维方式 . $ 在湖北荆门调查时, 我们发现, 那些仅仅以转包别人的承包地进入村庄的人被村民称为 驼子 , 备受歧视. 在村民的心中, 外人 不是虚构的, 而是一种事实存在, 一个 外人 的特定身份不可能轻易变化.正如费孝通( [ /1$2] /113: 2!) 所说: 我在江村和禄村 调查时都注意过 这问题: '

怎 样才能 称为村子里 的人? '

大体上说有几个条件: 第一是要生根在土里, 在村子里有土地.第 二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子. 在当前的历史条件下, 由于土 地所有权归属国家和集体, 国家法律禁止土地买卖, 要成为 村子里的 人 , 大概只有通过通婚才能进入当地的亲属圈子了. 4这可以从陈村 村民与淦河对岸的移民村村民的交往以及对待他们的态度中看出一些 端倪. 在陈村人看来, 河对岸的移民村, 与陈村周围的小村落不同, 与相 距很远的永胜村和窑头村的自然村落也不同.他们是外人, 不是 本地 人 .很少有人愿意与河对岸的移民通婚, 尤其不愿意将自己的女儿嫁 ・

4 ・ 社会・! #・$ 往河对岸, 陈村中仅有的两例与移民村通婚的个案是本村男性青年娶 了河对岸的女性青年.在笔者的印象中, 尤其在十多年前, 陈村人根本 不把到河对岸移民村对村民财产的盗窃甚至 抢劫 当作一种耻辱, 甚 至把到河对岸去的掳掠当作一种英雄行为.去的人以青年男性居多, 也有中年妇女成群去的.当然, 所谓的盗窃和抢劫的也只限于蔬菜瓜 果, 但量常常比较多, 人为踩坏糟蹋的就更多了, 这与在熟人地边摘一 两个瓜果还是有明显区别的.前些年, 河对岸的村民流动比较大, 其中 有些就是因为忍受不了陈村人的骚扰.近年来, 陈村开始有人搬到河 对岸的村落中寻求发展, 加上通婚的零星进行, 交往逐渐密切, 而陈村 人对自身的共同体观念日益衰微, 掠夺的事件逐渐停止了.尽管如此, 人们仍然没有完全放弃把河对岸的村民当 外人 的观念, 即便是在河 对岸的移民村庄中, 陈村和周围村落中移民到那里去的村民的联系也 往往更加紧密, 相比之下, 外地的移民大多显得不太合群. 老周是一个在村落居住的 外人 , 村民闻山的父亲瑞窑去世后, 他 的母亲在其舅父的主持下改嫁给了老周, 老周的老家是鄂南的山区, 距 离陈村

4 多公里.老周在陈村住了二十多年, 是一个温和而慈祥的 人, 他曾在河边常年设卡捕鱼, 陈村以及附近村落的村民来往过河往往 会麻烦他, 他总是很热心地帮忙.村里人对他的评价很好, 也很尊重 他.在其牵涉的一起家事纠纷中, 村落中有威信的老人对老周表达了 一贯的尊重.闻山的哥哥闻生曾患过精神疾病, 病愈后未婚娶, 智力略 低于常人.闻生是一个家族观念非常强的人, 他对家族掌故的记忆准 确而全面, 同龄人中无出其右者, 他对继父老周一直比较排斥./132 年的一天, 全家人除了老周和闻生外, 都外出劳动了, 闻生便乘机挑起 口角, 然后殴打了老周.事情被村里人知道后, 村里几位威信较高的老 人主动来到老周家里, 训斥闻生, 要求他向老周下跪道歉, 并劝说老周 接受道歉, 原谅闻生, 同时劝说老周的儿子、 闻生同母异父的两个弟弟 不要和不明事理的哥哥 一般见识 .在村中老人的努力下, 矛盾终于 化解了, 此后闻生再也没有做出类似的事情了. 尽管如此, 老周仍然被当作村落的 外人 , 同时他两个姓周的儿子 在陈村也被当作 外人 .他们是 外人 仅仅因为他们姓周而不姓陈, 姓氏使得人们将他们排除在陈村的社会联系之外.老周在村落中获得 了良好的评价, 是因为他是一个很热心帮助村民的人, 实际上, 倘若不 ・