PDF《明清传奇中白日梦戏的审美分析》

29 定能最大程度地彰显剧作家所要宣扬的至真至 情的人生观. 那么, 剧作家如何把发乎自然的情 和欲形象地表现出来?白日梦戏又成了一个绝 佳的手法.因为,情和欲隐藏于人物内心深处, 而白日梦戏能够将戏剧人物隐秘的内心世界直 观地展现在观众面前. 妙龄少女的春情萌动, 青 年男子的相思, 通过一场春梦或痴梦, 就明明白 白地表达出来了. 贵虚 尚奇 和 至情 这三个因素, 至情 的人生理念是白日梦戏的最根本的原因. 在 这一点上,汤显祖的戏剧理论和《牡丹亭》中的 白日梦戏, 被同时代和后代的戏剧家不断地模仿 和重复,成为白日梦戏中最闪耀的作品.

三、明清传奇中白日梦戏的艺术特征

(一)明清传奇中白日梦戏的表现形式 明清传奇中的白日梦戏, 最常见的表现形式 是戏中人物因游玩或赶路等种种原因, 感到困倦 乏力,恍惚之中自然入梦. 《牡丹亭》中的杜丽 娘与春香在后花园游玩,看遍了姹紫嫣红的春 色, 却无处排遣自己的衷怀, 惆怅中她觉得身子 乏了,自然地入梦了: (杜丽娘) 身子困乏了, 且自隐几而眠. 【睡介,梦生介,生持柳枝上】莺逢日暖歌 声滑,人遇风情笑口开.一径落花随水入, 今朝阮肇到天台. 小生顺路而来, 跟着杜小 姐回来,怎生不见. 【回看介】呀.小姐, 小姐. 【旦作惊起相见介生】小生那一处不 寻访小姐来,却在这里. 【旦作斜视不语介 生】恰好花园内,折取垂柳半枝.姐姐,你 既淹通书史, 可作诗以赏此柳枝乎? 【旦作 惊喜欲言又止介背云】 这生素昧平生, 何因 到此. 【生笑介】小姐,咱爱杀你哩. [5]51 在《邯郸记》中,卢生也是一时困倦起来, 在邯郸旅社的榻上打了个盹, 结果在梦中经历了 宦海风波.同样, 《南柯记》中淳于棼酒后困倦, 在大槐树下入睡, 梦见在自己被大槐安国招为驸 马,又任南柯太守,起起伏伏二十年,直至被遣 还乡.王玉峰《焚香记》中敫桂英误听了王魁在 京停妻再娶,于是到海神庙告状.述说半日,却 得不到回应.想要回家,却神思困倦,于是就在 海神庙暂睡片刻, 一觉放开心未稳,梦魂已到 阳台 ,梦到了海神爷. 这种戏剧人物在困倦之中自然入梦的形式, 一般多发生在白日, 而且入梦之前发生的事情对 剧中人有较大的触动. 比如, 游园的经历让杜丽 娘感到无比惆怅, 敫桂英在海神庙告状得不到回 应感到悲愤, 而淳于棼入梦前曾去寺庙听禅师讲 经, 碰到了槐安国国母派侄女琼英来此为女儿瑶 芳公主选驸马,顿时痴情妄起.因此,剧中人物 的理智处于疲惫和松懈状态, 而强烈的情感驱使 着他在梦中完成现实中未达成的愿望. 除了这种困倦之中自然入梦的形式, 明清传 奇白日梦戏中还有一种主动求梦的表现形式. 主 动求梦, 做梦人必然带有更强烈的情感力量. 《西 楼记》第二十出《错梦》中,于叔夜病中思念穆 素徽, 先是虚拟心上人就在他身边, 然后又希望 能在梦中相会. 〔生〕虚空模拟. 〔闭眼介〕闭眼见婵 娟. 〔虚空做搂抱介〕假抱腰肢搂定肩.依 稀香气鬓云边. 〔做低唱介〕心肝.悄叫一 声.似闻娇喘. 素徽. 我与你纵是缘悭分浅. 难道梦 的缘分也没有了. 今夜天色如水. 河影如练. 想幽梦可通. 芳魂不隔. 多应趁此月明来也. 只怕梦中去路茫茫. 我梦来寻你. 你梦又来 寻我.又不能彀相. 〔做泣介〕咳.想 你愁多无寐.此时政未睡也. 〔沈思介〕想 你倦极无聊.此时多应睡了.且虚着半枕. 待你梦来. 万一徘徊片晌. 也不负此良夜. [8]63-64 果然, 不久于叔夜就在梦中出发去找穆素徽 了.此外,还有一种更奇幻的白日梦戏,就是男 女主角互梦.如薛旦的《鸳鸯梦》中,秦壁和崔 娇莲困于相思不得见, 有幸得到梦神的神符, 允 许他们梦中相见. 于是一个在书房辗转反侧, 一 个在尼姑庵神魂难宁, 经过漫长的等待, 终于同 时入梦,在梦中互诉衷肠.王元寿的《异梦记》 中第八出........