PDF《万里海疆崇圣妃 两宋妈祖封祀辨识》

万里海疆崇圣妃 两宋妈祖封祀辨识 千百年来,随著中国海外交通的发展,传统的海上女神妈 祖也日益受到人们的重视,对妈祖的介绍与研究则步步深入.

早在两 宋时期,这位海神已被尊为圣妃,后来又被封作天妃、天后或天上圣 母,在中国大陆沿海、台湾、香港、澳门乃至东亚及东南亚各国的民 众中,备受敬爱与崇拜.妈祖是由人而转化为神的,即从北宋出生於 福建湄洲的林氏年轻女巫,升格为超越疆界国籍的航海保护女神.因此,其事也含有两部分:一为有历史资料可供考证的人间言行, 包括其出身、年里、行谊及历代封赐、各地庙祀等;

另一是她被尊为 神灵以后,各地流传或编记的神话、故事.但自宋、元以降,这两部 分的记录日渐混淆不清,而且后者大大淹没了前者,以致有些本来比 较清楚的事情也变得真假难分、莫衷一是.有些族谱、庙记或方志更 尽量将之神奇化,彷佛奉祀时间越早越好,或力求立本土作为祖庙祖 祠.有鉴於此,本文拟在前人研究的基础上,依缙诒冉峡煽康囊 些史料,对宋代妈祖的封赐、祭祀等问题,进一步予以探索. 妈祖首封肯定在宣和五年 关於妈祖的研究,许多专家学者早已作出重大的贡献.在本世纪

四、五十年代, 《南洋学报》 曾刊过韩槐准的 〈天后圣母与华侨南进〉 和朱 杰勤的 〈福建水神天妃考〉

1 ,前辈之筚路蓝缕实功不可没.嗣后李献 璋、蒋维锬等先后出版了有关的资料集2 ,为学人的研究大大提供了方 便,而各种论文集也陆续问世3 .近年来,大家围绕妈祖的出身姓名、 诞生地方、生卒年月乃至历代封号等等,展开了热烈的探讨,唯囿於 资料各别,一时难有定论4 .不过,有些问题的史料虽然不多,但仍 然可以通过分析而去伪存真,妈祖首封时间等即属此例.

676 万里海疆崇圣妃两宋妈祖封祀辨识

677 根 《宋史.礼志》 ,熙宁间 (1068-1077) 朝臣请 自今诸神祠无爵 号者,赐庙额.已赐额者,加封爵:初封侯,再封公,次封王,生有 爵位者从其本封;

妇人之神,封夫人,再封妃.其封号者,初二字, 再加四字.如此则锡命驭神,恩礼有序 .妈祖在两宋正依序经过了 这三阶:由赐庙额到封夫人,进而封妃.而其被赐庙额 顺济 ,则与 徽宗宣和五年 (1123) 癸卯宋使之奉使高丽密不可分. 《宋会要》 载: 莆田县有神女祠,徽宗宣和五年赐额顺济.

5 但 其缘起不见正史、政书所记,过去一般均纤味〔鸬 《顺济圣妃 庙记》 (约作於绍定三年庚寅,1230) 析之: 宣和壬寅,给事路公允迪载书使高丽,中流震风,八 舟沈溺,独公所乘,神降於樯,获安济.明年奏於朝,锡 庙额曰顺济.

6 李俊甫的 《莆阳比事》 卷七也载有类似内容,且时间比丁记略早: 宣和五年,路允迪使高丽,中流震风,八舟溺七,独 路所乘,神降於樯,安流以济.归还奏闻,特赐庙号顺 济.

7 近年自 《白塘李氏族谱》 发现的廖鹏飞 《圣墩祖庙重建顺济庙记》 (作於绍兴二十年庚午,1150) ,则为此事提供了较早较详的记载: (宣和壬寅) 越明年癸卯,给事中路公允迪使高丽,道 东海,值风浪震荡,舳舻相冲者八,而溺覆者七,独公所 乘舟,有女神登樯竿为旋舞状,俄获安济.因诘於众,时 同事者保义郎李振,素奉圣墩之神,具道其详,还奏於 朝,诏以顺济为庙额.

8 按,给事中路允迪、中书舍人傅墨卿出使高丽一事,有其随从 徐兢留下了最宝贵的第一手记录 《宣和奉使高丽图经》