PDF《叶限唐代僚女嫁陀汗_叶限》

83 农学冠/ 唐代僚女嫁陀汗 ( 三) 民俗方面, 语言上南岛语跟我国和东南亚地 区中南半岛上的古百越人后裔所操的侗台语( Dong -Tai Language) 同出一源 .干栏住房 、 首饰、文身诸 方面 ,印尼苏门答腊的民族与亚洲印度东北部的阿萨 姆( A ssam) 及中国百越民族有渊源关系.印尼农民 舂米是将稻谷放在槽内, 用木杵舂捣.广西僚民也是 如此 .唐代刘恂的《岭表录异》记载 : 僚人 有舂堂 ,以 浑木刳为槽,一槽两边约十杵 ,男女间立, 以舂稻粱, 敲}槽舷 ,皆有遍拍 .槽声若鼓,闻于数里,虽思妇之 巧弄秋砧 ,不能比其浏亮也 .至今壮民边远山村仍 有这种习俗,并有 反映这习俗的特砻舞 的传统.娱 乐形式方面,在印尼 ,源自日惹王宫的爪哇古典舞中, 中国公主与爪哇公主共舞.此舞反映了古代中国公 主远嫁爪哇的民间传说.如果说, 史籍从未有中国王 宫公主远嫁的记载, 那推想, 中国僚人洞主之 公主 远嫁的故事倒是确凿的事实.嚼槟榔也是中国南方 与印尼的群众共同的爱好.宋代周去非《岭外代答》 卷六食用门云: 自福建下四川与广东、西路, 皆食槟 榔者 , 客至不设茶, 唯以槟榔为礼.其法 ,z( Zhuo) 而爪分之 ,水调蚬灰一铢许于蒌叶上,裹槟榔咀嚼 ,先 吐赤水一口,而后, 啖其余汁. 清末民初壮族诗人谢 兰所写的《丽江竹枝词》之四, 真实表现了左江壮人嚼 槟榔的传统习俗 : 市声喧响郡城东 ,贩妇如花倩倚风 ! 多嚼槟榔街上立 ,迎人一笑齿牙红 . [ 6] ( P303) ( 四) 经济往来方面 ,唐代时期, 外国商船来到南海 交州( 交州包含了合浦、 钦州等北部湾一带) 、 广州甚 多,时称市舶、市船, 有波斯船、昆仑舶( 马来半岛的克 楞族国家) 、 婆罗门舶、狮子国舶, 交易的商品有香药、 犀牙、 玳瑁、 珍珠、珊瑚 、 琥珀、 棉布、玻璃制品, 运出的 货物有丝绸 、 陶瓷、 铜、 铁、 麝香、 纸张、 葛布、 玻璃珠等. ( 五) 文化往来方面, 唐代高僧义净

671 年从广州 附舶南行 ,20 天到达.室利佛逝此地以巨港为中心, 不仅是东南亚的商业要地 ,也是佛教研究中心 .义净 在此研究佛经长达四年, 他在此地求法时所学的昆仑 语,就是

7 世纪的古马来语,促进了儒、佛与穆斯林文 化的交流 .而岭南的西原地区( 今之广西) , 从钦州、 合浦出发 , 则 先抵达都 元国( 越南沱 , 即 土伦 ( [ Tourane] ,现名岘港) , 然后驰向南洋.宋人周去 非曾在钦州任教授一年多 ,在其《岭外代答》中谈及钦 州博易场情况颇多, 特别是当时交人以鱼蚌来易布锦 的大宗生意,记述乃详. [ 7] ( P158) 从以上五方面看 ,叶限故事所叙述的僚女叶限嫁 到海外并非空穴来风 .从 吴洞 到 陀汗 ,虽是隔海 跨国, 但人种 、 语言 、 习惯 、 经济、文化的近似和交往 , 增加了彼此的认识, 因而情谊弥深 ,是符合人类对美 好生活追求的愿望的 .

三、 金鞋 拓宽了桂海丝绸路 金鞋 是神鱼赐予叶限的宝物 .在故事中, 金鞋 成为人际间交流的主要信息 , 是情节发展的中心 线索. 金鞋 隐含着怎样的意味呢 ? 金 在此有 金贵 的意思 ,它维系着主人的命运 和前途 . 鞋 在壮族传统文化中是女性的象征物, 在 壮族婚恋俗中, 鞋 是定情之物, 由女方送给男方 . 如歌 八月十五妹送鞋 ,哥穿妹鞋去赶街 ;

上街下街有 人问, 千祈莫讲妹手乖 . 鞋 中寄寓着姑娘的芳心 . 正由此 ,壮族民间剌绣活动中 ,女性编织的 凤头鞋 和 绣花鞋 特别受到本族和他族的青睐.《叶限》所 载的 遽反 ,遂遗一只履 的细节 , 在民间流传中的版 本细描为王子的坐骑见到鞋子时不愿前进,王子拾到 鞋后千方百计去追寻失鞋的女主人等,都说明 金鞋 在故事中不是可有可无的道具, 而是代表着叶限( 或 达加) 的身分和象征了叶限的前程导向. 《叶限》故事所载 ,追寻 金鞋 主人公的是陀汗国 国王, 其中介是拾得金鞋的洞人将金鞋贩运到陀汗 国 .此 货鞋 的洞人如何将鞋带到海外? 他走的一 条什么路呢 ? 概括说来,应是先走陆路再走水路.一 条是从左江吴洞直通交趾, 再乘船至陀汗( 印尼苏门 答腊) ;