PDF《ㄧ、真与假》

(五)不是怨家不聚头?我讲维摩经时,说到佛法最伟大的地方,就是不觉

一、真与假24 得有什麽好伟大的;

佛法最高深的真理,便是没有一个最后的、绝对的真理.也许有人认为最高的真理,大概是称为佛性、真如、实相等的东西,其实都不对;

最真实究竟处,连佛都没有,哪里还有佛性、真如的捞什子!我们用语言、文字及思想的符号,所表达推测的任何实质的东西,都是画中的山水、水中的月亮,别让人骗了.不过,为了接引人来信佛、修行菩萨道,甚至说最后会成佛.这话是对的,佛是有的,我们这个世界上就有释迦牟尼世尊成了佛,只是到了释迦牟尼佛的程度,他就不会执著有一个固定的东西叫作佛.虽然释迦牟尼佛也说:天上天下唯我独尊.正因为佛没25 有执著,无我大悲,任运化现,度尽一切众生,而未尝以为有一众生被度,所以天上、天下没有比佛更尊贵的人.至於真、假问题,对佛而言,已无绝对和对待的问题,所以也无真、假问题;

以假为真是凡夫,去假存真是小乘,真假不二是菩萨,无真无假则是佛.凡夫因为以假为真,所以大家为了假的名利、地位以及见解而争,基督教就常常说他们的神才是最高的真理、道路、生命.我写了一本书叫基督教之研究,不是争论,只是介绍基督教,让基督教徒们看的.有一位法师,把书中的一章抽印了好几万分册,送到各处基督教的教堂及教

一、真与假26 徒手中.结果,有牧师、基督徒写信来给我,有的亲自找上门来,要同我辩论.遇到这种情形,我只有先说:你对!你赢!他们很奇怪了:我们还没辩论,你就认输了?那你承认是错的罗?我回答他:我没说我输啊!我也没说我是错的,是你要赢,是你觉得你是对的!就让你赢!就让你对好了!因为争论实在没有必要,人各有其所好,也各有其偏见,各适其所适、是其所是、执其所执,所以有争论.佛教既破执,何必争论?虽然凡夫以假为真,致有种种烦恼产生;

但在凡27 夫的生活中,仍然要以凡夫的立场辨别真假,若凡夫也说世界上无真无假,那就糟了!做妈妈的不是妈妈,做儿子的不是儿子,那会形成母不慈、子不孝、兄不友、弟不恭,乃至长幼无序、上下无分、男女无别,这岂不是天下大乱.人生如戏、如梦,所以是假;

但在戏里,父母是父母,儿女是儿女,丈夫是丈夫,妻子是妻子,分分明明,真真实实.你要把你这个角色尽责的演好,因为,因缘和合而成的世间相虽然是假,然所作的种种业因,必将有其业果,在等著我们去接受.到了菩萨阶位时,了解所有的现象都是因缘和合,而临

一、真与假28 时形成的;

以前不是这个场面,未来也不是这个场面,只是现在暂时是这个场面而已,所以是假的.由於我们过去的业力所感,我们造了什麽样的业,便结什麽样的果,因为我们聚在一起而有这样的场面.所以我劝那位太太要认命,要承受果报,最初因为喜欢他,嫁给了他,不认命怎麽办?在假的之中要认真的做,在认真做的时候把它当假的看,这样子,你心里头便不会有那麽多的烦恼了.还有,若无恩怨便不成眷属,既成眷属,不是你欠他,就是他欠你;

或者你也欠他,他也欠你,所以成为父母、夫妻、儿女等关系.但多是既有恩、也有怨,恩怨参差,所以29 会亲亲爱爱,而又吵吵闹闹地生活在同一个家庭里.当然我们懂得了这层道理,就应该认真并且勇敢地接受我们的........