PDF《永恒的处 世哲学》

处学永恒的 世哲 1.

间尽尽为个真 世 万象都已 善美,而成 一 正的道德上的 则顶完人, 是宇宙万物完美的 峰. 个圣贤 时 贤还 今世界要造就一 比古希腊 期造就希腊七 要 费劲 当对个过对.今世界 付某一 人所花的精力物力要比 去付个还整一 民族所花的精力物力 要大.

2 与聪 发挥 赋资 两个 .性格 明乃 人之天 源的 依托. 赋 发挥 须华凡欲使其天 得到自然 者, 使其才 依托其性格 与聪 个则获明二者.若只依靠其中一 , 只能 得一半的成功. 聪 你还 个你聪光靠 明成不了大事, 得有一 适合 的 明性格才成. 败顾条愚人之所以失 ,在于其行事不 及自身的具体 件、地位, 关 出身及朋友 系. 3.勿开使所行之事公 亮底. 们 悦诚 过显出人意料的成功往往最能使人 心服. 分明 的既态们测你事无用也无趣.不急于表 可使人 揣 不已;

如果 的够们则种况地位重要到能 引起人 的期待心理, 此情更是如此. 来赢 你须真神秘就是靠其神秘性 得敬重的.即使 必 道出 相, 么盘让你也最好避免什 都和 托出.不要 人人把 里里外外都一 览 谨慎 缄 来维 你决 无余.小心 是靠小心 默 持的. 心要做的事 难获 评 一旦披露,就很 得尊重,反倒常常招致批 .如果事后 它们结 则你 双 你真 获 局不佳, 就更易遭到 倍的不幸.如果 想们学学 灵吧 得人 的敬仰和敬奉,就 那行而不言的神 .

4 识尚 伟业 .有 需有胆方可成 . 识与 气你你知勇是不朽的,因此也就可以便 不朽. 掌握 么样 识为么样 你真则了什 的知 就成 什 的人. 如果有 智慧, 可为为闻异与以所欲 .孤陋寡 者元 于自固一方黑暗世界.体力 断双与双 识结判力好比 手眼.有 无胆者,其智慧是 不出果子 的.

5 养 们对你 赖 .培 人 的依 心理. 为 们顶礼 神之所以成 神不在于人 膜拜其雕像,而在于人 们诚 它真聪们让心敬奉 . 正的 明人宁愿人 需要他,而不是 人们谢礼谢值为感他.有 貌的希求心理比世俗的感 更有价 ,因铭谢辞与心有所求,便能 心不忘,而感 之 无非促人忘却. 其别对你 礼别对你 赖饮人彬彬有 ,不如 人 有依 之心. 足井水者 往往离井而去;

榨 黄变为 桔子被 于汁水后往往由金 渣泥.一 对你 赖 对你毕 毕 经验启 给旦不再有依 心,也就不再 恭敬, 示 教训 维别对你 赖满人最重要的 是: 持人的依 心理,不要完全 你 你践 时 足其需求.此法甚至可使君王亦受 控制.但 行此法 过 发从 误 不可 分,不要只是引而不 而使人 入歧途,也不要只 为视一己之利而无 他人病人膏肓. 6.臻善臻美. 你业断进 终 人非生而完美. 要每日德 兼修,不取,最成为尽 尽你圆满 声显善美者,使 秉性 无缺, 名赫.凡完美之人 纯断练有如下特征:趣味高雅,才智精 ,意志明晰,判老.远难 总么则有的人永 以臻于完美, 是缺点什 .另外一些人 需 时间来 要很久的 养见总语修才能初 成效.凡臻善臻美者 是言 为谨慎 会总 与结明智、行 、小心翼翼的,上流社 是愿 之交, 乐与 为之伍.

7 显 .不要 得比上司高明. 别恼你被人比下去是很令人 恨的事情,所以要是 的上司 你过这对你来说 仅产被超,不是蠢事,甚而至于 生致命后果. 为优 总讨别自以 越是人嫌的,特 容易招惹上司和人君嫉恨, 对寻 优长因此, 常的 点可以小心加以掩盖,例如相貌 得太好 种数对运气 亦不妨用某 缺陷加以抵消.大多 的人 于在 、性格 气质 过并 没个和方面被超 不太介意,但是却 有一 人(尤其是 领导 欢过为人)喜 在智力上被人超 .因 智力是人格特征之王, 它异冒犯了 无 犯下弥 当领导 总显天大罪. 的 是要 示出在一切 欢辅重大的事情上都比其他人高明.君王喜 有人 佐,却不喜 欢过你你应该显 你 被人超 .如果 想向某人提出忠告, 得 只是 种来过东在提醒他某 他本 就知道不 偶然忘掉的 西,而不是某 种你谜释 东奥从要靠 解 惑才能明白的 西,此中 妙亦可 天上群 况尽阳星的情 悟得: 管星星都有光明,却不敢比太 更亮.