PDF《武当道士,》

三是修学教法,道教是一个宗教, 有自己的教理和教义,按照教理教义修 炼的出家之人,才是道士;

四是尊道贵 德,道化万物由德来蓄养,神灵可敬也 是因为德行高尚,所以做一个合格的道 士一定要尊道贵德;

五是传播道教,一 个道士不光要自己悟道修行,而且还要 传道弘法,济世利人. 如今武当山的紫霄宫,已经修葺一 新.整个宫观群更显得古朴高雅,庄严 肃然.目前这里是武当山道教协会的办 公所在地,本报记者专程来到这里,独 家采访了全国政协委员、中国道教协会 会长、武当山道教协会会长李光富.

1984 年,对整个武当道教和李光富 个人来说,都是不平凡的一年.这一年 武当山道教协会成立,并正式接管太和 宫和紫霄宫,开展道教活动.也是在这 一年,怀着一颗对玄武祖师的虔诚之 心,李光富徒步登上武当山,皈依武当 道教全真派,开始了修道生活.他的师 傅,则是武当道教全真派道长王宗坤. 李光富认为,上了武当山,入了全 真派,就要以内丹修行为主, 兼修外丹符 录, 性命双修, 先修性, 后修命. 修真养性 是道士修炼的唯一正道, 除情去欲, 明心 见性, 使心清静, 才能返璞归真.

30 多年前的武当山道场才刚刚恢复,条件十分艰苦,但李光富从未动摇 过修道的信念.30 多年来,他严守戒 律,苦己利人,弘道扬法,成为一名尊 道贵德的道教徒. 作为一个笃信道教的人,李光富一 入道就严格按道教教义和戒律要求自 己.他到人迹罕至的山洞打坐静修;

拜 师百岁坤道李诚玉修习功课;

跟德高望 重的王教化做过法事;

听武当武术大师 朱诚德讲演太极…… 对于道教五术的 山、医、命、相、卜 ,李光富有自己的见解,他认 为: 山 ,就是以打坐、修炼、武学、 食疗等方法培养完满的人格. 医 , 即用 方剂、 针灸、 诵经、 灵治等方法, 达到保持 健康、 治疗疾病的目的. 命 , 是以道术推 定人的命运, 从而改善人类发展的学问. 相 , 是用眼睛观察所看到的物体, 以进 行趋吉避凶的一种方法. 卜 , 就是占卜、 选吉和测局等方法, 来预测及处理事情. 从2007 年开始,李光富和武当山道 教协会一班人根据道 教发展的实际情况,制定完善了武当山道 风道纪制度.制度要 求全山道士必须做到 道衣道帽 整齐,严 禁俗家服装,按教理 教义修持,行、走、坐、卧如法如仪,对 不服从管理者进行严 肃处理.鼓励道士努 力学习道教经韵科仪.要求凡是通过考 验的道徒,必须会念 诵 《三官经》 、 《祖师 经》 , 必须学会早晚课,掌握一至二种 经韵法事 中的乐 器或念唱段子,学会太极拳、武当剑 等.同时根据实际情况,武当山道协加 强了对规章制度的执行力度,责成专人 监督道风道纪的实施,在一定程度上规 范了道士的言行举止,端正了道士和协 会的形象.现在,宫观内道士做到了道 衣道帽装束整齐,有事请假,管理民 主,内部秩序井然,促进了教务活动和 各项工作的顺利开展. 在宗教知识培训方面, 李光富提倡重 点结合实际, 着力培训武当山道教历史、 道教知识. 他要求道士熟练掌握各殿堂、 神仙、 匾额、 雕塑、 摩崖、 碑碣的历史沿革、 宗教涵义、神学价值等知识. 李光富认为, 修复武当山的道教宫 观, 弘扬武当山的道教文化, 是每一个武 当山道士们的神圣职责. 由于历经岁月的沧桑, 许多宫观废 圮、 损坏, 移交的宫观中, 共有残破道房