DOC《秋季高一阶段性统考》

秋季高一阶段性统考 语文试卷考生注意: 说明:本试卷满分150分,共六大题23小题;

答题时间150分钟.

答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题纸内相应位置.选择题每小题选出答案后,请将答案填在答题卡中相应位置,非选择题答案写在答题纸指定位置,不能答在试题卷上.考试结束后,将答题纸交回.

一、语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分) 1.下列加点的字的读音正确的一项是( ) A.寂寥(liáo) 漫溯(shuò) 青荇(xìng) 河畔(pàn) B.百舸( gě ) 雨巷(hàng) 叱骂(chì) 忸怩(ní) C.骨髓( gǔ ) 忤视( wǔ ) 燕王(yān) _目(chēn) D.颓圮( tuí) 纤绳(xiān) 浸渍(zì) 莅临(lì) 2.下列各组词语中,没有错别字的一项是( ) A.缥缈 诟骂 金碧辉煌 殒身不恤 B.笙箫 斑斓 轻歌慢舞 丰华正茂 C.扭扣 陵侮 张灯结彩 披荆斩棘 D.桀骜 安祥 长歌当哭 绿草如荫 3.下列各句中,加点的词语的使用不正确的一项是( ) A.《雨巷》写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景:细雨蒙蒙中, 我 怀着一种落寞和一丝微茫的希望,撑着油纸伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行. B.如果在略显保守的陈忠与意气风发的蔡斌之间作选择的话,年轻的蔡斌似乎在大家心中更具优势. C.登上仰慕已久的泰山,同学们眼界大开,他们一会儿俯瞰脚下的云雾松柏,一会儿举目仰望远处的落日归鸟,指点江山,心情澎湃. D.在相持三个月之后,这次谈判双方针锋相对,已到了图穷匕见的最后阶段了. 4.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是( ) A.一个新产品能否迅速占领市场,其中最重要的一条就是做好售后服务. B.诗人非常善于以日常口语和朴实的描绘来绘景写情,从而使作品生活气息浓厚,具有一种特有的质朴美. C.他看见你很高兴. D.报道重大历史事件,描述现实场景的同时,兼顾对历史的回顾,可以增加作品的厚重感.《别了, 不列颠尼亚 》一文在这方面可以堪称典范. 5.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( ) A. 新月社 取名于泰戈尔的诗集《新月集》,主要成员有徐志摩、闻一多、梁实秋等.梁实秋的代表作为散文集《雅舍小品》. B.《左传》是我国第一部叙事详备的纪传体史书,也是一部杰出的历史散文著作,相传为春秋末年左丘明所作. C. 鸿门宴 是指公元前206年12月,项羽在新丰鸿门举行的一个暗藏杀机的宴会.此 宴会 是刘项之间政治矛盾由潜滋暗长到公开化的生动表现. D.词的标题和词牌是有严格区别的,词的标题概括了词的主要内容,词牌是一首词词调的名称.《沁园春?长沙》这首词, 沁园春 是词牌, 长沙 是标题.

二、现代文(论述类文本)阅读(9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6~8题. 萨满教 萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践.它具有信仰的统一性,但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的,即使在萨满教发展的兴盛阶段,多神信仰的格局也依然存在.萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可,而这些对象,作为神圣传统的载体,是共同宗教活动的出发点. 在北方民族里,以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内,作为同生共长的伙伴,与信仰对象互相服务,相互依存,可以说,社会组织是萨满教必然的信仰群体.由血缘关系支配的社会制度早已消失,但血缘――地域居住格局却普遍存在,因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系,可以说,宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用.例如,萨满作为巫术实践者,纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式,常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令.再如,虽然萨满们不断地吸收外来神灵,把它们纳入自己的神堂,但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外,或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵. 今天,在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中,萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用.所以,北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍,它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起,已经成为得到倡导的民间习惯.虽然这种祭祀行为已经不很规范,祭礼也不完整,但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中.有的民族,大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结,氏族长老和萨满们仍然能够积极配合,熟练地主持萨满教祭祀活动.这些按照原来传统进行的仪式表演,使我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面. 此外,萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物,组成了一条文化长廊,展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的宗教信仰状况,因而具有广泛的客观性和很高的文化价值,如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别宗教仪式等等.这些直观的对象,会帮助我们更真切地认识我国北方民族宗教信仰和文化发展的过去和现在. 6.下列对 萨满教 的理解,不准确的一项是(3分)( ) A.萨满教是一种巫术的实践.B.萨满教有多神信仰的格局. C.萨满教有自己的信仰群体.D.萨满教承载了神圣的传统. 7.下列表述不符合原文意思的一项是(3分)( ) A.在北方民族里,社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是不可分割的. B.北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍,因此,它已经成为得到倡导的民间习惯. C.现在,在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上,我们还能看到有特色的原始祭祀场面. D.通过萨满教的口头传说等遗留物,我们可以更好地了解我国北方民族宗教信仰的一些情况. 8.根据原文的信息,下列理解分析符合原文意思的一项是(3分)( ) A.在巫术实践中,萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式,这表明宗法关系影响着萨满教的传承. B.正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象,萨满教才得以最终超越了其他宗教信仰而流传到今天. C.虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失,但血缘――地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中. D.只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动,就可以真切地预见我国北方民族宗教信仰的未来.