DOC《2015年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）》

二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6-8题. 秦汉时代的普遍知识与一般思想 葛兆光 秦汉时代的普遍知识与一般思想,大致可以归纳如下. 天 仍然是判断与理解的基本依据.仿效 天 的构造,模拟 天 的运行,遵循 天 的规则,就可以获得思想与行为的合理性.在人们心目中,凡是仿效 天 的,就能够拥有 天 的神秘与权威,于是,这种 天 的意义,在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪式中转化为神秘的对应关系.不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于 天 ,秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构. 天 所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述,而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术,于是 天 与 人 之间就被联系起来.首先是 一 .在秦汉时代,它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神o,又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据.其次是 二 . 二 即阴阳,既可以指日月、天地,也可以指君臣、上下,以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱.再次是 五 .在《吕氏春秋》中,思想家曾为 五 并列出种种匹配的事物和现象.这说明人们普遍相信 五行 可以归纳和整理宇宙间的一切,使宇宙整齐有序.相反,如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱,人们就要用技术将其调整过来,否则人就会生病,社会就会混乱,宇宙就会无序.比如朝代的变更,要顺序地吻合五德的排行;

人们的服饰,要顺序地吻合五色的轮次.这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程,在秦汉时代终于以系统的形式固定下来. 沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握.大多数人相信,他们由于有某些特殊的禀赋与训练,拥有与神秘世界对话的能力,人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流. 当时人们关心的中心问题有以下几类.一是生命.铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念,看来当时的人们相信人是可以不死的,不过也相信人之永恒极其困难.如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动,反映了人们对生命的期望和想象,那么很明显,他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术,张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等,就反映了人们的焦虑和忧患.正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中,人们逐渐形成了生死观念.二是幸福.在秦汉的一般思想世界中,精神上的自由和超越作为人生幸福的内容,渐渐退居次要地位,对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化,精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代, 富贵 与子孙 繁衍 成了更现实的追求,铜镜铭文中那么多的 富贵 和 宜子孙 的字样就是明证.三是国家.当诸侯国家日益消亡或削弱,各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候,人们开始彼此认同. 天下 一词在当时是一个较纯粹的政治概念,当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后,人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分,于是又常常使用 海内 一词. 海内 一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词,凡是生活在海内的人,凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人,都是 文化意义 上的 中国人 ,文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了.本文有删改) 6.关于秦汉时代人们对 天 的认识,下列理解符合原文意思的一项是 A.汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构,这只是为了营造一种神秘的氛围,让普通人敬畏. B.人类的社会秩序、伦理关系都是以 天 为依据来建立的,如果发生紊乱,人们可以根据自己的意志来进行调节,使问题得到根本解决. C.无论普通民众还是权贵,都把 天 作为认识世界的基本依据,认为遵循 天 的规则,效法 天 ,能够获得思想和行为的合法性. D. 天 是自然的法则,一切知识都与之相关,秦汉时代的人们以 天 为根本法则认识外部世界,以神仙信仰为终极依据认识自我. 7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.因为 天 等同于 一 ,意味着绝对和神圣,所以,秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构,以显示对唯一的神的崇敬. B.一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联,五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了 天 蕴含的自然法则与宇宙秩序. C.秦汉时代,在很多人的观念里,只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通,并非人人都具有与神秘世界对话的能力. D. 一 二 五 等数字概念表达了 天 所显示的自然法则,这些概念的形成和确立经历了漫长的过程,并牵连着中国古代的思想传统. 8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是 A.秦汉时代,人们普遍相信 五行 可以归纳和整理宇宙间的一切,使宇宙整齐有序,所以 五 也可以作为宇宙间一切的终极依据. B.秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出,中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面,而只着重于现世与物质层面. C.秦汉时代,人们相信永生可以实现,这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化,对于 富贵 和 宜子孙 的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现. D.秦汉时代,与 天下 一词作为政治概念不同, 海内 是 文化疆域 的代名词, 海内 的人于文化层面能够彼此认同. 6.C 7.A 8.D