DOC《序》

今生行不通,永远行不通,任何地方也行不通,日月星辰是不能违背神,天使天军也不能违背神,都得按神的旨意运行,生存,活动.非如此,结局就是灭亡.我们所有的问题就在乎有没有认识k是真神,是活神,是永远的王.我们越认识k的真,越体验k的活,越尊重k的主权,就越蒙恩,得福,找到真正的出路和归宿. 一月二日 人算什麽 「人算什麽,你竟顾念他,世人算什麽,你竟眷顾他.」(诗8:4) 宇宙观,人生观不只是哲学的问题,也是人生的基本问题.正确与否要关系到一个人的全部前途,影响他整个生活.这并不在於一个人有没有一种观念,乃在他里面所存的基本思想,从这里出发,差之毫厘,谬以千里. 人基本的观念,思想的立场究竟应当是什麽呢?不外乎对神和对人的看法以及相对的关系.所谓宇宙观,也就是不但应当信有神,而且信神是宇宙万有的创造者、管理者、持有者.所谓人生观,应当将人看作是神所造的,完全倚靠神而生存,一切的生活行为要向神负责,所以应当敬拜神,事奉神,这也是全部圣经的基本教训.(徒17:24~31;

罗11:36) 这种正确的观念不难得到,正如这里所说的,只要人抬头望一望天,看看神所造的日月星宿,就不能不认识神的全能、智慧、伟大.如果再向四周看一看大地,就不能不想到神的慈爱,恩惠和眷顾,为人预备的山川河海,五谷百果,享用的一切.人看至这一切只能说,「人算什麽,你竟顾念他,世人算什麽,你竟眷顾他.」人虽然极渺小(赛40:15),却蒙神极大的恩惠,岂能不感谢尊敬k? 一月三日 天国近了 「天国近了,你们应当悔改.」(太3:2) 在新约圣经里,第一次所传的福音信息就是「天国近了,你们应当悔改.」这不但是施洗约翰所传的,也是主耶稣和门徒所传的(太4:17;

10:7).如果没有将来的天国,没有未来的盼望,人是不肯悔改相信的,只有现在眼前的,那就得过且过,得乐且乐了.然而事实 并非如此,有严重的审判等在前面,也有永远的后果,不管你愿不愿意,喜欢不喜欢,这总是神所定的事实,必要临到每一个人,而且是近了. 另一方面神应许预备了天国,是自古以来人们梦寐以求的,已成为即将实现的,在那理想的世界里(其实是远超过人的理想),人能永远享受无穷的快乐和福分.难道有什麽比这个更有吸引力,更有号召力吗?人们为今生几十年暂短的名利、权位、快乐、享受,不惜先用多少劳苦精力,奔走,追求,却不一定有把握成功.即或得到,又容易失去,而那永存极乐的天国,只要追求就必得著,难道不更值得努力追求吗?(太11:12) 这就看人自己的『途龆.神不勉强人下地狱,k只愿意人走永生之路,除非人甘心灭亡. 一月四日 奉主名求 「你们奉我的名,无论求什麽,我必成就,叫父因儿子得荣耀.」(约14:13) 主对基督徒有一个极大极重要的应许,比千万的金银更宝贵,更有用,可惜不是每个信徒都曾运用而得著其中的福分,乃是有些人仍然过著贫穷、软弱、可怜、恐惧的生活.有人不知道,有人是不相信,也有人是半信半疑,或仅仅运用它支取一点权利.主在这里应许说,奉k的名无论求什麽,k必成就.这可以证明我们所求的是太小太少了,因而所得的也太小太少,和主的应许极不相合. 可能有人会想自己也常奉主的名祈求,却没有得到,甚至求小的少的都未得到,还奢望求大的多的吗?这并不表明主的应许不可靠,乃是我们的信心太小太少.虽然我们求了,却不相信一定得著.所以祈求就不迫切、坚定、持久,以致半途而废,渐渐灰心,甚至发怨言,心不耐烦,不肯等候主的成就. 奉主的名求,并不是一句公式话,乃是一种实际的运用,那就是以主的名义来祈求,不是靠自己,凭自己来求,也就是站在主的地位上按著主的旨意求.我们不能奉主的名求k所不喜悦的事、k所不同意的事.如果是符合主的意思,也必定有信心,那样所求的必能成就.虽然时候可能或早或晚,方式可能或此或彼,但绝不会使我们所求的落空.若犯罪或远离主,就会失去奉主名的权利. 一月五日 靠神生存 「愚顽人心里说,没有神,……没有一个人行善.」(诗14:1) 人容易以自己为中心,凭眼前的现状看问题,因而将一切都想错了、看错了.以自己为中心,就会觉得自己比什麽都大、都重要,凡对自己有利的就要得著,凡对自己不利的就要除掉.这不但对别人的事是如此,对神也是如此,觉得神的存在和主权是对自己的一种威胁和不利,使自己不能独自尊大,无所不为,所以就从心里否认神,自欺说没有神,以为这样,就可以自由自主,任意妄为了. 其实真的没有神麽?天地万物从那里来的呢?自己的生命又是从那里来的呢?人立足在那里呢?靠什麽生存呢?所追求享受的快乐又是根谗峄镜脑砟?人如果没有眼睛,能看麽?没有光能看到东西麽?如果没有神的创造,人自己能从无中造出什麽来麽?如果没有神造的身体、思想和生命,还能有什麽存在的意识呢? 客观的宇宙和自己的身体生命都是从神来的,没有神就没有自己,更谈不到有自己的愿望、目的和要求了.人不应以自己为中心,也不是主宰,乃是神造的,靠神生活,只有在神的权柄、旨意和恩典里才能生存.想将神排除在思想、行动、生活之外是不行的,只有愚顽人才自欺欺人的说没有神. 一月六日 大好的信息 「叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,……又因信我得蒙赦罪……同得基业.」(徒26:18) 人都喜欢见好消息,特别是对自己有利有益的消息.但这类消息不多,即或有关系也不大,但有一种好消息,真是古今中外最大最好的消息,可以称之为福音.这比起任何好消息都要好得无数倍.如果一个人病得要死,有人告诉他一种方法能治他病,能起死回生,延长他的寿命,那对他是很好的消息了,如果一个人被判了死刑,忽然报给他的罪得赦免,可以出狱自由的消息,那对他真是一个好消息.再如一个穷人,忽然有消息告诉他有一分极大的产业送给他,那也是一个好消息,但这一切怎能比得上信主耶稣而来的福气呢? 这福音包括:一信主耶稣就得蒙赦罪,不至灭亡,反得永生.作神的儿女 并且在光明中,神国里得到基业,这不是延长几年的生命,乃是永生,不是免了小罪,乃是免去永刑,不是成为富人,乃是承受万有.这好处简直无法形容,却有人不愿意,不肯信,真是可惜之极,他将永远悔恨.但若相信接受主的福音就要欢喜快乐,那真太有福了,所以自己得到福音也要传给别人. 一月七日 凡事虚空 「传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空.」(传1:2) 如果我们问一个活著的人,对於世上万事感觉如何,是否虚空,恐怕大多数的青年人不会觉得是的,他们对世界上的事正感到兴趣,有吸引力,正在追求,有所享受,而老年中可能有不少的人感到世事虚空,因为过了几十年,将尽一生, 并没有从世界真的得到什麽,所享受过的,不过成为一些记忆,而且逐渐模糊起来,现在所有的,好像关系不再是那麽密切了,乃是逐渐疏远,改变,解体. 如果我们去问一个垂死的人,对於世界万事的感觉如何,他会说,一切都过去了,好像与我从来没有发生关系一样.他手中的东西一样都没有了,从世界经过一番,什麽都没有得到,似乎作过一场梦.曾经捕过风,捉过影,但是一死连风和影也摸不著,看不见了,真是虚空的虚空,虚空的虚空. 活人和死人相离不过一步,相隔像一层薄纸,时间上也不过是转眼之间.是的,如果只有死,那活著的人也只有活一天尽量抓住世上的事一天,得乐且乐,能活就活,因为没有别的希望.但若有来世和永生,问题就不同了,有谁愿意为现在虚空如捉影捕风的世事而放弃永远真实极美的一切呢?神真的预备了永生,要赐给相信的人.现在就应该觉悟,何必迟延呢? 一月八日 从父来的 「不要看错了,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的.」(雅1:17) 地球上的一切生命,生活完全靠上面的阳光.宇宙没有光什麽都完了,而神是众光之父,受造之物的一切好处无不从神而来,人更是如此.没有神,根本就没有光,人也不能生存,而各种美善的恩赐和全备的赏赐更是从神里来的,此外无处可得. 但人常看错了,以为可以凭自己的智慧力量或者靠别人的帮助能得到什........