DOC《异端 辨惑》

我曾经不能接纳自己的,现在透过认识这位主而变成能够接纳自己;

我曾经不敢说出自己的失败、怕人知道,现在知道这些在神里面不是失败,乃是透过这些经历可以建立我的生命的.除非我们能够有这种经历,经历在主里面价值观的改变,在主里面的平安及自由,否则我们没有办法很肯定地回答「这个信仰为何值得我这样去信?」 护教便是其中之一个大前题,我们透过理性的认识,能够和人理性地讨论我们的信仰,让别人在理性方面各样疑难杂症的石头一块一块地拿开. 犹大书第3节「亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩.」这一节圣经特别针对到在基督徒圈子中出现异端邪说时,应当如何回应这些异端邪说)犹大所说的「竭力争辩」(apologeo)一字便与「护教」是同一个字,「争辩」的意思便是护教的意思.「护教」便是透过神在圣经中给我们的启示,合理地对下二点加以解释: 第一,异端邪说的错误出在哪里?他们为何是错的?为何是不合真理? 第二,便是指出我们的信仰为何是真的?为何值得我们去信? 因此护教乃有二个层面,第一是打倒错误的信仰,第二是建立真实的信仰.这便是护教学.藉着打倒异端,建立真信,我们希望可以将陷在异端邪说中的人拉出来,带他们归信主耶稣基督,这便是我们的目的.以下便是护教学的第一讲:《到底有没有神?》 1・何谓「神」? 「到底有没有神的存在?」这个问题若无清楚的定义,便是多此一问.许多时候我们太快地下结论,有些人也信有神,我们便以为大家都是一样的了.但很多人对「神」有完全不同的观念,未予澄清之前的讨论多为不关痛痒的讨论.以下便是一般人对「神」的不同观念: A.传统中国人观念:人死后就变为神.因此祖先自动便成为灵魂,是可以保护家人的,已经是神了. B.基督科学会:神就是人的「心灵」(mind) C.泛神论者(pantheism):万物就是神,神就是万物.佛教便认为任何的物件中都有佛性(神性). D.多神论者(polytheism):有生育能力、有能力之大自然事物、动物及人皆为神,受人敬拜.如观音、关公、孙中山、印度之牛、马来西亚一些部族之猪、埃及人首马身及蛙或蝇、希腊罗马的一些古代信仰…. E.新纪元运动(New Age Movement):人就是神.他们相信每一个人都是神,而不相信宇宙中有一个创造宇宙万物、拯救人类的神是宇宙的主宰.他们相信人有无限的潜能,我们平日只用出了5-15%,是我们潜能中极小的一部份,就是因为我们未将潜能发挥得淋漓尽致,所以现在如此景况.若能全数发挥,则我们可以变成神.因此他们特别喜欢向那些较有名望权势的人宣传他们的教义.归根究底,他们乃叫人摒弃神,相信自己.人相信自己可以胜过一切. 所以,光问人信不信有神是没有意义的.我们必须首先搞清楚大前题是什么.换句话说,我们所说的「神」是什么意思?因此我们必须看看圣经所说的「神」到底是什么意思? Ⅱ.基督徒所信的神是怎样的神? A.自有永有(I AM THAT I AM,出3:14).神的名字原是「我是就是我是」,也就是「永恒地活在现在」的意思,亦即圣经中的神是不受时间空间所限制的,是自有永有的. B.无所不在、超越时空(诗139:7-12).中国古代的孔子心目中所思想到的神也是如此,「思之在左,忽而在右;