DOC《y》

站在百姓的角度,他看到神的审判就要临到,他带着伤痛的心来劝勉众人,希望同胞能够醒悟过来转向神. 耶利米先知的经历让我想到使徒保罗,他在书信里常常教导信徒们要喜乐(参腓4),可是当他知道自己将要被抓的时候,他请以弗所教会的长老来,对他们说: 你们应当警醒,记念我三年之久昼夜不住地流泪,劝戒你们各人. (徒20:31)一个强调喜乐的使徒,因着对以弗所教会的负担,三年之久流泪为这个教会的成长祷告. 我又想起耶稣基督,当他想到耶路撒冷将要被毁及将面临的光景和命运时,他为它哀哭(参路19:41-44).当拉撒路死了,耶稣往他的村庄里去,拉撒路的姐姐马利亚说: 主啊,你若早在这里,我兄弟必不死. (约11:32)人们都认为耶稣来晚了. 耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁……耶稣哭了. (约11:33-35)耶稣哭,有因为爱拉撒路的缘故,也更是为人们的不信而焦急. 圣经中记载了先知耶利米、保罗和耶稣哀哭的经历,我想每个人都有哭泣的经历,那么,我们是否像先知耶利米因为担忧同胞和国家的命运而哭泣呢? 先知不断地向百姓发出呼唤,他和神之间的关系非常亲近,他知道神的心意,他愿意在那个时代把来自神的声音发出去,他为百姓的罪忧伤,他发出严厉的责备,但是他的出发点是爱,他希望百姓回转,获得从神那里来的帮助,也希望自己能够为国家分担忧愁.不管他作工的果效如何,百姓是否听从他的话,耶利米先知以一颗爱国之心,将自己融入到整个民族、国家之中,站在众人之中,呼喊大家悔改,就好像以赛亚先知看见神宝座的时候说: 祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中 (赛6:5).以赛亚看见了神的荣耀,他视自己与百姓为一体.先知耶利米也是如此. 但是在当今社会中,人们通常只看见别人的问题,对很多社会现象都不满,常常抱怨,而忽视了自己的社会角色及应尽的责任和义务.在教会里也有类似的情况,有些肢体听道,认为牧师所讲的都是指导和针对别人的,与自己无关,却忘记了讲道是面向众人的,也包括他自己. 透过先知耶利米的经历我们领悟到,我们每一个人都是和国家、民族的命运紧密联系在一起的,我们是其中的一份子,我们有责任为国家祷告,为万人代求.保罗说: 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日. (提前2:1-2) 我们在现实生活中难免会经历到不公平、不公正的事,我们可能是站在旁观者的角度发出声音,以为是在伸张正义,但不要忘记我们有责任在其中,我们要为他人祷告,为同胞祷告,为我们的国家祷告,使他们来到神的面前,看到神丰富的慈爱和怜悯.盼望我们以后常常为你身边的人――你的亲友、同事祷告,也为执政掌权者祷告,让你生活的每一处地方都能看见神的荣耀.

二、先知的呼唤 耶利米先知和神有很亲近的关系,知道神的心意,了解神的公义、圣洁和对罪不容的品性,他为百姓的罪忧愁,他发出呼唤,盼望同胞悔改,因为当他们愿意悔改的时候,神的审判才会离开,当他们愿意降服的时候,神才能重新建立他们.先知为此不停地呼唤官长、百姓回转.先知发出信息的同时,也经受了苦难,付出了很大的代价. 神的话临到耶利米的时候,他不单单向百姓传达神的话语,神也要他付上代价,以个人的经历来预示国家的命运.神曾经跟耶利米说,你不要结婚,不要娶妻生子,以此来预示犹大国将来荒凉的光景和无助的命运(参耶16).耶利米顺服了神的旨意.神也曾命令耶利米制作一个木枷(古代铐犯人的一个东西)戴在身上,让人们知道巴比伦人来掳他们的时候,他们要如同犯人,木枷加身(参耶27).耶利米先知以自己的言语和行动传达和彰显神的旨意,国家面临危机,而百姓浑然不知.他发出呼唤,期盼百姓转向神,遵照神的话语走出危机.先知从神的爱出发,向众人发出呼吁: 我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华. (哀3:40)但最终百姓和官长没有听他的话,仍然我行我素.先知耶利米怀着一颗破碎的心,眼睁睁地看着巴比伦将犹大国国王和一些人掳去,而埃及没能帮上忙.耶利米作先知四十多年,眼看着这些预言实现,他的痛苦可想而知.他眼见同胞的罪恶,严厉地指责他们,并站在他们中间,不停地呼唤众人悔改转向神;