DOC《...同样是弘扬民族自豪感（主要精神的阐述）,但与以往战争...》

2、头人的女儿丹珠让小伙和她到密林处打猎,并用酒和语言挑逗他,将他没啥反应就说他不是男人,小伙没有说什么,喝净了酒,扔起酒瓶半空中用枪打碎了, 我不会让女人受伤害的 .丹珠抿嘴笑了,那是个男人,只不过不能爱她.

3、英国人要走了,丹珠和小伙野外送行,一首首劝酒歌,一次次举杯,肆意的唱和笑,对比着汉族姑娘的矜持和紧张,夕阳下,歌声中,英国人和小伙倒下了,被酒灌醉,被歌声陶醉.

4、藏民盟聚会比赛技艺,众人见丹珠骑着百牛翩翩而至,纷纷跪迎,而汉族姑娘面对情敌独立,直视着高高在上的丹珠,丹珠并没有生气,斜睨着她,带着笑洒脱走开,失意人尚如此坦然!

5、英国人入侵,将藏族头人挑拨民族关系,头人没有暴跳如雷的迎接,而是伸出五指,一个个扳倒,念叨着: 这个是藏族,这个是回族,这个是满族,这个是壮族,这个是汉族 ,手紧五指凝成拳头,成为中华民族,绝好的比喻和回答,不啻于一场亢奋的演说.

6、英国人攻入大殿,一个英兵对着头人的后背抬起了枪,丹珠却藏在佛像后及时把他放倒了,头人眯缝着眼睛教育丹珠: 那个士兵还会以为是佛把他送走了呢 ,绝对的黑色幽默,不是佛是女神送的他,不过送的地方是地狱,门别走错了.

7、丹珠被抓,英国人逼藏民投降,头人战死,丹珠远眺对面山上的同胞唱起藏歌,那声音类似呐喊和抗争,藏民在感召下开始应合,声音由小而大,转而激昂,藏族小伙端起了枪瞄向了带着微笑的丹珠,为女神解脱魔爪的束缚.那首赞歌我找了很久,在韩红的一首音乐中找到了类似的片断.

8、这部电影是在高中时集体观看的,把在眼眶中转悠了很久的泪忍下,散场灯亮时看见前排我心仪良久的女同学哭得像个泪人,好不容易挪到她身边,故作坚强的调侃: 不至于吧,怎么和熊猫似的 ,她仰起泪犹在的俏脸说: 关你什么事,真是冷血动物 ,我怔在那里,无言以对,看着身边的人群走开,泪水还是滑不下来.红河谷断送了我这段有始无终的心仪,于是我记得更深刻了.玉不掩瑕,红河谷中有一个大的bug,开头汉族姑娘和哥哥被逼落入黄河中,却逆流到了上游,如此的漂流我们只能理解到 这是女神的力量啊 . 影片《红河谷》(1996,上海电影制片厂出品)从表面上看讲述的正是这样一个故事:这部重现本世纪初藏汉儿女并肩抗击英帝国殖民者的故事片,融历史、战争、爱情于一体,把历来颇有争议的藏汉民族之间与东西方种族之间的关系冲突作了非常成功的诗意化处理.而就其深层结构而言,它亦是一则十分典型的民族 寓言 :影片高潮段落中有这样一组镜头:摄影机采远景,用微微的仰角拍摄那一排昂首挺立的藏族青年的身躯,然后镜头迅即切换成男主角邵兵那棱角分明充满阳刚魅力的脸部大特写.这样经典的影象剪辑组合,为身处全球化浪潮与后殖民语境中的当代中国人对民族雄起之诉求提供了完美的想象性满足. ? ???因此,影片《红河谷》的被述事件,应当是关于一个社群在面对他性社群的冲击威胁而濒临解体时,如何进行合理的自我调适与应对.所谓 合理的 ,是因为笔者借助上述理论对影片进行解读之后,认为解决这场社群危机的方法,并非如影片所直接表现的那样,短兵相接拼个你死我活,而是借由被简约化成欲望客体与交换工具的女性角色,使两个相异且敌对的社群在想象体系中形成互惠的联盟.而这种想象的联结,既缓解了社群危机,又借他人的眼光,强化了本社群内部成员........