DOC《楚简与《尚书》互证校释四则》

楚简与《尚书》互证校释四则

(一)《皋陶谟》"A民乃粒" 上博简《容成氏》有: 天下之民居奠(定),乃~(食).

(上博《容成氏》【28】) 字从食力声,当归入职部.从文意观之,食似当读"粒食".《礼记・王制》"西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣."粒食犹云谷食,《皋陶谟》禹曰"予决九川,距四海,F畎浍距川.暨稷播,奏庶艰食鲜食.A民乃粒,万邦作V".与简文上下正合."A民乃粒"u所谓"粒食". 立声字一般归入缉部,但从立得声的"昱"、"翊(翌)"归部一向颇有争议,朱骏声以训"明日"之"昱"、"翌日"之"翌"当与"翼日"之"翼"同在职部.缉部、职部上古多有异文、叶韵之例.最显豁的如《小雅・六月》首章"六月栖栖,戎车既饬.四牡YY,载是常服.N狁孔炽,我是用急.王于出征,以匡王国."饬服炽急国职缉合韵,急缉部.而《盐铁论》句作"我是用戒",是《齐诗》此章职部独韵.又清华简《金g》"王捕箸以.【11】" 从亟得声,在见组职部,对应孔传本《金g》"泣"字在见组缉部. 粒字《说文》古文作"",当从食立声,甚或食、立皆声符,当与字有关.

(二)《盘庚》"含德" 《盘庚》曰: 非予自荒兹德,惟汝含德,不惕予一人. 郭店简《成之闻之》:"行不信则命不从,【1】信不(著)则言不乐,民不从上之命,不信其言,而能德者,未之【2】有也.""",裘锡圭释念,是.楚简"今"字多加"口"羡符. 《盘庚》"含德"与"念德"义略同,念、含当读怀,"念德"u《周书》、《诗经》之"怀德".《白虎通・号篇》:"《尚书》曰'不施予一人'","惕"作"施".段玉裁云,《诗・何人斯》"我心易也",《韩诗》作"施".《史记・殷本纪》述《盘庚》曰"舍而弗勉,何以成德","舍"当"易"、"施"之故训."含德"与"施"、"舍"对文,意不施德不舍德.《盘庚》前文贵戚近臣美先王之烈,驳迁都之议;

盘庚称我先王与乃祖乃父共政,今汝怀德不施于我一人. 《成之闻之》中"念德"亦当读"怀德",义同《洛诰》"王纫竽顺行,万年其永观朕子怀德."《诗・板》"怀德维宁,宗子维城". "念德"读"怀德"之佐证,就是鳏寡之"鳏",今文《尚书》往往"鳏""矜"互用.《尧典》"有鳏在下",《大传》同,《五帝本纪》曰"有矜在民间".《洪》"无虐茕独,而畏高明",《宋世家》作"毋侮鳏寡,而畏高明",《大传》作"毋侮矜寡".《康诰》"恫乃身",《后汉书・和帝纪》永元八年诏"朕寤寐恫矜",章怀注"《尚书》曰:'恫矜乃身'.……矜音古顽反."《无逸》"惠鲜鳏寡",熹平石经作"惠于矜[阙]".《吕刑》"哀矜折狱",《汉书・于定国传赞》"于定国父子哀鳏哲狱,任职臣." 又《尚书大传》:"古之民者,察贫穷,哀孤独矜寡,宥老幼."段玉裁说矜、鳏同音互借,是.又《墨子・兼爱》美文王"不庶侮鳏寡,不暴势夺穑人黍稷狗彘",说《诗》"不侮矜寡,不畏强御"句,可见先秦时u有互用之例.矜、念从今声,鳏、怀从o声,通假的道理也应当一致. 丝杉独献印"含德之厚,比於赤子."《淮南子・原道》"父无丧子忧,兄无哭弟之哀.童子不孤,妇人不孀.虹霓不出,贼星不行.含德之所致也.""含德"都有很早的语源.

(三)清华简《金g》"大夫"与《顾命》"布乘黄朱" 清华简《金g》有: 邦人【9】夫(大夫) 以(启)金(g)之匮【10】 第十简上残,阙三到四字.可状尽渡惺椤房刹"恐"字、"王"字.又简文于""(弁)字、"大夫"句下皆有""读断,""字与""(弁)字对文,可知服冕之名,但""并不见于传世礼书. 仅《尚书・顾命》有: 太保率西方诸侯,入应门左;