DOC《龙在中国是一种象征性的动物,有祥瑞的意义,人们视其为...》

龙在中国是一种象征性的动物,有祥瑞的意义,人们视其为瑞兽、吉神,寺庙的建筑中都有龙柱,即是一证! 龙分多种,有蚊龙、潜龙、应龙、螨龙、幡龙等 龙为祥瑞之物,是神化的东西,也是象征性的瑞兽,其神力无所不在,天空里的飞龙、海洋里的蛟龙、陆上的行龙都是威力无比的.

龙代表生气勃勃、活力充沛. 分析 姓氏分析: 李:上半部阳边为"木",龙五行属木,逢木必旺.下半部阴边为"子",龙为辰,申子辰三合.父母长辈疼爱有加.先天条件优越,聪明颖慧,祖基厚德. 方案一: : 浩,左阴边为"水"龙喜水,龙为雨神,江河之水为水龙王掌管.龙得水,亦适得其所.然,浩法自然,龙腾于自然宇宙不被束缚,大业可成! 取自《孟子》 (公孙丑问曰):"敢问夫子恶乎长?" 曰:"我知言,我善养吾浩然之气." "敢问何谓浩然之气?" 曰:"难言也.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道;

无是,馁也.是集义所生者,非义袭而取之也.行有不慊于心,则馁矣.我故曰,告子未尝知义,以其外之也.必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也.无若宋人然.宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归.谓其人曰:'今日病矣,予助苗长矣.'其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也;

助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之." 译文: 公孙丑问说):"请问先生在哪方面擅长?" (孟子)说:"我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向,我善于培养我拥有的浩然之气." (公孙丑说:)"请问什么叫浩然之气呢?" (孟子)说:"这难以说得明白.那浩然之气,最宏大最刚强,用正义去培养它而不用邪恶去伤害它,就可以使它充满天地之间无所不在.那浩然之气,与仁和义道德相配合辅助,不这样做,那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭.浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的,不是通过偶然的正义行为来获取它的.自己的所作所为有不能心安理得的地方,则浩然之气就会衰竭.所以我说,告子不曾懂得什么是义,是因为把义看成是心外之物.一定要在心中有集义这件事而不要停止,心中不要忘记,不要用外力(违背规律地)帮助它成长.不要像宋人那样.宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人,疲倦地回到家.对家人说:'今天我疲累之极啊,我帮助禾苗长高了.'他的儿子跑到地里去看,禾苗都干枯了.天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的.认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是不给作物除草的人;

帮助庄稼生长的,是这种拔苗助长的人.不仅仅没有益处,反而害死了庄稼." 方案二: 文,上半部阳边抬头,龙抬头表示权威、活跃.成,成功,成大业者! 取自 《周易》的《贲卦・彖传》 "人文"一词最早出现在《易经》中.《易经》贲卦的象辞上讲:"刚柔交错,天文也;

文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下."其意是说,天生有男有女,男刚女柔,刚柔交错,这是天文,即自然;

人类据此而结成一对对夫妇,又从夫妇而化成家庭,而国家,而天下,这是人文,是文化.人文与天文相对,天文是指天道自然,人文是指社会人伦.治国家者必须观察天道自然的运行规律,以明耕作渔猎之时序;

又必须把握现实社会中的人伦秩序,以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系,使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推及天下,以成"大化".人文区别于自然,有人伦之意,区别于神理,有精神教化之义;