DOC《【开经偈】》

【开经偈】 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 【无量义经】 萧齐天竺沙门昙摩伽陀耶舍译 德行品第一 如是我闻.

一时佛在王舍城耆^崛山中.与大比丘众万二千人俱.菩萨摩诃萨八万人.天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩T罗伽诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱.大转轮王小转轮王.金轮银轮诸转轮王.国王王子国臣国民.国士国女国大长者.各与眷属百千万数而自围绕.来诣佛所头面礼足绕百千匝.烧香散华种种供养.供养佛已退一面坐. 其菩萨名曰文殊师利法王子.大威德藏法王子.无忧藏法王子.大辩藏法王子.弥勒菩萨.导首菩萨.药王菩萨.药上菩萨花幢菩萨.花光幢菩萨.陀罗尼自在王菩萨.观世音菩萨.大势至菩萨.常精进菩萨.宝印手菩萨.宝积菩萨.宝杖菩萨.越三界菩萨.毗摩跋罗菩萨.香象菩萨.大香象菩萨.师子吼王菩萨.师子游戏世菩萨.师子奋迅菩萨.师子精进菩萨.勇锐力菩萨.师子威猛伏菩萨.庄严菩萨.大庄严菩萨.如是等菩萨摩诃萨八万人俱.是诸菩萨.莫不皆是法身大士.戒定慧解脱解脱知见之所成就.其心禅寂常在三昧.恬安磁挛尬抻.颠倒乱想不复得入.静寂清澄志玄虚漠.守之不动亿百千劫.无量法门悉现在前.得大智慧通达诸法.晓了分别性相真实.有无长短明现显白又能善知诸根性欲.以陀罗尼无碍辩才.请佛转法轮.随顺能转.微v先堕以淹欲尘.开涅门扇解脱风.除世热恼致法清凉.次降甚深十二因缘.用洒无明老病死等.猛盛炽然苦聚日光.尔乃洪注无上大乘.润渍众生诸有善根.布善种子遍功德田.普令一切发菩提萌.智慧日月方便时节.扶疏增长大乘事业.令众疾成阿耨多罗三藐三菩提.常住快乐微妙真实.无量大悲救苦众生.是诸众生真善知识.是诸众生大良福田.是诸众生不请之师.是诸众生安隐乐处.救处护处大依止处.处处为众作大导师能为生盲而作眼目.聋劓哑者作耳鼻舌.诸根毁缺能令具足.颠狂荒乱作大正念.船师大船师运载群生渡生死河.置涅岸.医王大医王.分别病相晓了药性.随病授药令众乐服.调御大调御.无诸放逸行.犹如象马师.能调无不调.师子勇猛威伏众兽.难可沮坏.游戏菩萨诸波罗蜜.于如来地坚固不动.安住愿力广净佛国.不久得成阿耨多罗三藐三菩提.是诸菩萨摩诃萨.皆有如是不思议功德. 其比丘.名曰大智舍利弗.神通目b连.慧命须菩提.摩诃迦旃延.弥多罗尼子.富楼那.阿若x陈如等.天眼阿那律.持律忧波离.侍者阿难.佛子罗云.忧波难陀.离婆多.劫宾那.薄拘罗.阿周陀.莎伽陀.头陀大迦叶.忧楼频螺迦叶.伽耶迦叶.那提迦叶.如是等比丘万二千人.皆阿罗汉尽诸结漏无复缚着.真正解脱. 尔时大庄严菩萨摩诃萨遍观众坐各定意已.与众中八万菩萨摩诃萨俱.从坐而起来诣佛所.头面礼足绕百千匝.烧散天华天香天衣天璎珞天无价宝.从于空中旋转来下.四面云集而献于佛.天厨天钵器.天百味充满盈溢.见色闻香自然饱足.天幢天幡天盖天妙乐具.处处安置作天伎乐.娱乐于佛.即前胡跪合掌.一心俱共同声.说偈赞言. 大哉大悟大圣主 无垢无染无所著 天人象马调御师 道风德香熏一切 智恬情怕虑凝静 意灭识亡心亦寂 永断梦妄思想念 无复诸大阴界入 其身非有亦非无 非因非缘非自他 非方非圆非短长 非出非没非生灭 非造非起非为作 非坐非卧非行住 非动非转非闲静 非进非退非安危 非是非非非得失 非彼非此非去来 非青非黄非赤白 非红非紫种种色 戒定慧解知见生 三明六通道品发 慈悲十力无畏起 众生善业因缘出 示为丈六紫金晖 方整照曜甚明彻 毫相月旋项日光 旋发绀青顶肉髻 净眼明照上下 眉睫绀舒方口颊 唇舌赤好若丹果 白齿四十犹珂雪 额广鼻修面门开 胸表d字师子臆 手足柔软具千辐 腋掌合缦内外握 臂修肘长指直纤 皮肤细软毛右旋 踝膝不现阴马藏 细筋锁骨鹿膊肠 表里映彻净无垢 净水莫染不受尘 如是等相三十二 八十种好似可见 而实无相非相色 一切有相眼对绝 无相之相有相身 众生身相相亦然 能令众生欢喜礼 虔心表敬诚殷勤 因是自高我慢除 成就如是妙色躯 我等八万之等众 俱共稽首咸归命 善灭思想心意识 象马调御无著圣 稽首归依法色身 戒定慧解知见聚 稽首归依妙幢相 稽首归依难思议 梵音雷震向八种 微妙清净甚深远 四谛六度十二缘 随顺众生心业转 有闻莫不心意开 无量生死众结断 有闻或得须陀洹 斯陀阿那阿罗汉 无漏无为缘觉处 无生无灭菩萨地 或得无量陀罗尼 无碍乐说大辩才 演说甚深微妙偈 游戏澡浴法清池 或跃飞腾现神足 出没水火身自由 如是法轮相如是 清净无边难思议 我等咸复共稽首 归依法轮转以时 稽首归依梵音声 稽首归依缘谛度 世尊往昔无量劫 勤苦修习众德行 为我人天龙神王 普及一切诸众生 能舍一切诸难舍 财宝妻子及国城 于法内外无所吝 头目髓脑悉施人 奉持诸佛清净戒 乃至失命不毁伤 若人刀杖来加害 恶口骂辱终不嗔 历劫挫身不倦惰 昼夜摄心常在禅 遍学一切众道法 智慧深入众生根 是故今得自在力 于法自在为法王 我等咸共俱稽首 归依能勤诸难勤 说法品第二 尔时大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨.说是偈赞佛已俱白佛言.世尊.我等八万菩萨之众.今者欲于如来法中有所咨问.不审世尊.垂愍听不.佛告大庄严菩萨及八万菩萨言.善哉善哉善男子.善知是时.恣汝所问.如来不久当般涅.涅之后普令一切无复余疑.欲何所问便可说也.于是大庄严菩萨与八万菩萨.即共同声白佛言.世尊.菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提.应当修行何等法门.何等法门.能令菩萨摩诃萨疾成阿耨多罗三藐三菩提.佛告大庄严菩萨及八万菩萨言.善男子.有一法门.能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提.若有菩萨学是法门者.则能疾得阿耨多罗三藐三菩提.世尊.是法门者.号字何等其义云何.菩萨云何修行. 佛言.善男子.是一法门.名为无量义.菩萨欲得修学无量义者.应当观察一切诸法.自本来今性相空寂.无大无小无生无灭.非住非动不进不退.犹如虚空无有二法.而诸众生虚妄横计.是此是彼是得是失.起不善念造众恶业.轮回六趣备诸苦毒.无量亿劫不能自出.菩萨摩诃萨如是谛观.生怜愍心发大慈悲将欲救拔.又复深入一切诸法.法相如是生如是法.法相如是住如是法.法相如是异如是法.法相如是灭如是法.法相如是能生恶法.法相如是能生善法.住异灭者亦复如是.菩萨如是观察四相始末.悉遍知已.次复谛观一切诸法.念念不住新新生灭.复观即时生住异灭.如是观已.而入众生诸根性欲.性欲无量故.说法无量.说法无量义亦无量.无量义者.从一法生.其一法者.即无相也.如是无相.无相不相.不相无相.名为实相.菩萨摩诃萨安住如是真实相已.所发慈悲明谛不虚.于众生所真能拔苦.苦既拔已.复为说法.令诸众生受于快乐.善男子.菩萨若能如是修一法门无量义者.必得疾成阿耨多罗三藐三菩提.善男子.如是甚深无上大乘无量义经.文理真正尊无过上.三世诸佛所共守护.无有众魔群道得入.不为一切邪见生死之所坏败.是故善男子.菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提.应当修学如是甚深无上大乘无量义经. 尔时大庄严菩萨复白佛言.世尊.世尊说法不可思议.众生根性亦不可思议.法门解脱亦不可思议.我等于佛所说诸法.无复疑惑.而诸众生生迷惑心故重咨问.世尊.自从如来得道已来四十余年.常为众生演说诸法四相之义.苦义空义无常无我.无大无小无生无灭.一切无相.法性法相本来空寂不来不去不出不没.若有闻者.或得暖法顶法世第一法须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道.发菩提心登第一地第二第三至第十地.往日所说诸法之义.与今所说有何等异.而言甚深无上大乘无量义经.菩萨修行必得疾成无上菩提.是事云何.唯愿世尊.慈愍一切.广为众生而分别之.普令现在及未来世有闻法者无余疑网. 于是佛告大庄严菩萨.善哉善哉大善男子.能问如来如是甚深无上大乘微妙之义.当知汝能多所利益.安乐人天拔苦众生.真大慈悲信实不虚.以是因缘必得疾成无上菩提.亦令一切今世来世诸有众生得成无上菩提.善男子.自我道场菩提树下端坐六年.得成阿耨多罗三藐三菩提.以佛眼观一切诸法不可宣说.所以者何.以诸众生性欲不同.性欲不同种种说法.种种说法以方便力.四十余年未曾显实.是故众生得道差别.不得疾成无上菩提.善男子.法譬如水能洗垢秽........