DOC《菩提心修要第十一集》

菩提心修要第十一集 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义.

菩提心修要讲纲 各位比丘,各位沙弥,各位净人,大家早安,阿弥陀佛!请放掌! 我们现在上到第四页 丙二.胜义菩提心 分二科 胜义菩提心也就是 绝对的菩提心 刚刚我们相对来说 相对是有境可对 所以叫相对 现在绝对菩提心就是说 它没有境可对了 它是内心里头 它的正量当中 自然流露出来的 谓之绝对菩提心 所以为一种「禅观」的 内容与结果 胜义菩提心 既是一种禅观的内容 观察透彻之后 它也变成了是一种 禅观之后的结果 禅观 就是观一心三观 观中道实相 即观那个观道实相 观完了之后 你就整个安住在 中道实相当中 那整个中道实相 也就是你的菩提心了 所以说是一种 禅观的内容 同时也是禅观 证得之后的结果 那麽是安住不动 当下直了 心性本质的禅观 这个是由藏传的 语言传 那个转译过来 藏人他是这麽说 他说什麽叫胜义菩提心呢 就是一种安住不动 当下直了心性 也就是你的心性的本质 让它显露在那里 所以说这种修法是 万缘放下 但观自心 这跟禅宗的默照 很接近了 跟参禅不太一样 参禅是有一种 形式的过程 虽然是离心意参呀 刚开始还是有形式 的作用 但默照不同 默照的话 不思善不思恶 当下就看这一念心 到底是什麽样子 那麽跟天台家的 一心三观 是接近的 一心三观观一念三千 这瞥尔阴妄这一念心中 具足三千的性相 既然它的性也有它的相 三千性相 那当你知道这一切性相 一法不可得 那你就了知 这一念心性的不可得 可是不可得中 却是什麽呢 却是万法的所依 所以在这个时候 性相也融合了 性是一念 相是三千 那一念即是三千 那性相就融合了 这样子观察 一念心性的本质 这个又是怎麽观呢 一道不下带 究竟取譬 这样的理解并不遥远 不过这勉强 跟你们讲一下 就是 要有你自己 你静坐的时候 显明老法师 常常教我们这样 我们也试著这样去学 就是静坐下来 时间不必长 坐下来的时候 让你现前这一念 阴妄的心 到底在想什麽呢 掀起 然后看清楚它 看清楚它的生灭异相 生异灭相 生住异灭 那个生住异灭相 那麽观察这个生 的缘起性 那也观察这个住 的不坚固性的无常性 再观察这个异的什麽呢 流转性 迁变 迁变 然后再观察 这个灭的什麽 究竟 无去而 无去 无处去的那种性质 就是说你比如 生起一个烦恼 你有没有注意到 那个烦恼 到底是烦恼什麽呢 你要真去找寻 烦恼的相貌 不可得. 还记不记得 禅宗公案里头说 我心不安 达磨祖师跟他讲 你将心来 我帮你安 他想了半天 心找不到 说我觅不得心 那我已将你安心了 这是禅宗最原始的公案 禅宗公案 从这个时候开始的 禅宗好多的公案 都是从这个公案开始 这个公案就是最明显的 天台家也是这麽修的 他呢 你说你有种种的妄想 是不是 好 你的第一妄想让它起来 这一念妄想 让它具足三千性相 然后你观察三千性相的 总相貌 以及它的生住异灭相 你会发现说 生不可得 住不可得 异不可得 灭也不可得 灭不知灭住何方 乃至於生也无生相 你也找不出它的 烦恼是什麽长相 找不出来 然后这个时候往内找 就是说 那能知烦恼的是谁 我 是那一颗心 好那一颗心在那里 一路往下追 要不要试试看 那麽这要是有禅堂 有观堂的话 修观修完了 那就可以坐下 不 修忏修完了 就可以这样做 那麽这样子一路找 你就可以发现说 原来心性 是完全不可得的 不可得中 你会当下有现前的存在 那麽既然这样讲下来 心性已经不可求 你也就是存在这个当下 就是安住这直了的 心性本质了 哭就哭 闹就闹 饿就吃 累就睡 这一切都不用太作意 就是这样 那麽这一路的是这样子 安忍於此 那麽离开悟不远了 你们这样修法 你们要用心的话 随时都可以这样修的 不要以为胜义菩提心 是很遥远的 深山里才可以修 更不要以为 胜义菩提心是你把课本 读完了才能修 当下往内看就能修 更不要以为胜义菩提心 是没有烦恼的时候 才能修 也不是这样 胜义菩提要讲天台的 修法入处的话 就是当下一念阴妄之心 五阴的妄想之心 那这一念心 就可以修它了 修它当下即是菩提. 各位 所以说 我教书教了这麽多年了 我最怕遇到一种学生 那我就没办法了 我不怕他起烦恼 我也不怕他请假跑了 这都不怕 就怕他那一种 心关闭了 那没有用 心关闭了 你讲什麽话他不进去 然后他也不打算 看他的心 那他完全卡住了 那烦恼没来的时候好好的 烦恼一来 全部门都关起来 他自己也不看他自己 人家也没办法帮助他 这时候没办法直了心性 那有的人他大起大落 生气呀烦恼呀 烦恼的要死不活 可是他烦恼会表现 人家跟他讲 他偶尔 他会努力用点办法 降伏看看 这样子的话 等到他降伏了 或时间过去 强度不那麽强了 他就有机会 看到他自己是谁 有机会看到他自己是谁 这样子的话 有机会了解心性的本质 心静如水了 那变成槁木死灰 那也不能够了解 心性的本质 所以心性在抖动当中 你才有机会看到 当然了要去看 还是要在定中 但是要经过那种抖动 你才有机会看到 你看参禅的人 你看他静坐在那里 他内心是很奔腾的 奔腾到后来呢 狂心乍歇 歇即菩提 他才能够一念放下总体现 才能看清楚一切 各位呀 这是在讲心性修道了 这是在讲心性的 修道法门了 大丈夫什麽叫大丈夫 就是在你最苦的时候 不让那个苦拉著你跑 牙一咬 让佛法作主 这就是大丈夫 懂吗 那佛法一下子不能作主 你起码牙一咬 知道说你正在起颠倒 不要再顺它的意思 再顺它的样子做下去了 你起码要这样 你要能这样 就可以有机会直了心性 这是在讲修心了 我不是在跟你讲闲话 就是这样子修的 这样了解吗 所以说 你要修的那一刹那 你不能够寄望没有烦恼 你要寄望的是 烦恼来的时候 留有一点点的空间 让你的佛法作主 我们当老师的来看同学 并不寄望他没烦恼 而是寄望他 生烦恼的时候 他能冷静 然后老师跟他讲 有没有问题 他说我现在是有点问题 不过呢我努力看看 你到这种话声 你会觉得这个人安稳了 是这样 怕就怕这个烦恼一来 完全不能作主 那你临终完蛋了 临终你念什麽不得什麽 那你要是烦恼来 你能作主 那念什麽 就有机会得什麽 你念佛得往生 你念正念能够不颠倒 下次再投胎为人 你念功德投胎做天人 你念什麽得什麽 所以平常 真的要训练这样 那当然 我们接近忏公的时候 忏公是给我们 机会很多了 他随时K你 他随时打你对吗 打到你无处可躲 那个时候 你除了提起正念以外 你没别条路 再不然就是下山 二条路而已 就二条路 那你当然不愿意下山 那你就熬啊 那就只好忍忍忍 忍到最后忍无可忍 他赶你了你才下山 这样可以 那个时候用的就是 这个办法 只是当时不知道有心性 这回事 那当然慢慢的嘛 你也应该长大了 经历也多了 也比较知道修心的技巧 渐渐就知道说 有一个心性在那里 乃至在烦恼的时候 也知道说 有一个如如不动的心性 在那里 它不可得不可求 不可见不可摸 不可思议不可言谈 可是真的就有 那个真的有 其实也是假有 它假有还真有作用 所以如幻有 那你慢慢就趋入 一个中道相 不过这还距离一段时间 就是了 最近我也有这种感觉 那这些都不一定 完全在定中修的 所以说 显明法师的录音带 你们有同学过 不信你们再看看 他就有这麽说的 他说修定并不一定要久 单刀直入 一念专精下去 十五分钟就够了 他有这麽说法 那是过来人的意思 我相信这个样子 我相信是这样 等到你拨云见月之后 虽然阴云仍然会覆月 可是你已经心里笃定了 有那个东西 那你现在可能还很忙 或者现在没有机会 没有关系 你心里笃定了 你对很多事情的 耐性够了 你对烦恼来的时候 你那种恐惧 就不至於存在 就不至於太强 而且还有一个 最有意思的就是说 烦恼还是会来 可是力量不会那麽强了 那将来因缘资粮足够了 一进禅堂 九旬 三个月 九旬就修成功 就能修成功 那念佛也一样 念佛靠这一念心念的 就靠当下安住不动 当下直了的心性念的 是这样子念的 那麽都一样 都是这麽修的. 各位现在跟你讲 胜义菩提心的意思 胜义菩提心不能解释 只能告诉你怎麽修 是这样子的 那麽你们看 你们也用看看 用了才知道 好 那麽它分二科 丁一是汉传的说法 汉传说法比较说的多 那麽丁二是藏传的说法 至少我看到的文献里头 说的不多 我想他们任何文献 说的都不多 我遇过一个 很有名的喇嘛 那麽他也问了一些问题 我呢我也反问他了一些问题 不是问难 就是互相讨论这样子 他年龄已经大了 已经七十多了 可是当我问到他心性 空性的东西的时候 他连文句 他说这个我不懂 我很惊 他是一个高级喇嘛 那他为什麽说他不懂 他是不是因为看不起我 不讲呢 当然也有可能 是不是 但是他为什麽 他乃至一个趋入 都不说呢 是这样子 那麽这是什麽因缘 我也不太清楚 但是心性的东西 常常让人家避而不谈 避而不谈可以 但起码你要修 但是你完全不谈 你又没有人带你修 那还不是两边倒吗 所以宁可谈一谈 还有修的机会 是不是这样子呀 以下有三点 我们就 不能谈当中 勉强谈 我们来看一看好不好 OK 来第一段 戊一 汉传的说法 汉传在这方面说的 是最精彩的 你要知道 所以我们捻的比较多 第一段 戊一.心体 心 看要注意看 万念放下 万缘放下来看 心住於中道实相观中 中道实相观中 是真、俗、中三谛圆融 谓为中道实相 那住於此观中呢 而任运流露之等流 大悲心 这一个大悲心的心体 就是菩提心的心 这个大悲心 这一种依........