DOC《念佛镜》

念佛镜 沙门道镜 善道共集 目录《念佛镜》序 无为子杨杰 念佛镜上 第一 劝进念佛门 第二 自力他力门 第三 念佛得益门 第四 已得往生门 第五 校量功德门 第六 校量斋福门 第七 疑谤得罪门 第八 誓愿证教门 第九 广摄诸教门 念佛镜下 第十 释众疑惑门 第一 念佛对三阶门 第二 念佛对弥勒门 第三 念佛对坐禅门 第四 念佛对讲说门 第五 念佛对戒律门 第六 念佛对六度门 第十一 念佛出三界门 修西方十二时 修西方十劝 临终正念往生文 重锲《念佛镜》叙 题辞 《念佛镜》序 无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐.

娑婆,秽土也;

极乐,净土也.娑婆之寿则有量,彼土之寿则无量矣;

娑婆备诸苦,彼土则安养无苦矣;

娑婆随业转轮生死,彼土一往,则永证无生法忍,若愿度生,则任意自在,不为诸业转矣.其净秽、寿量、苦乐、生死如是差别,而众生冥然不知,可不哀哉! 阿弥陀佛,净土摄受之主也;

释迦如来,指导净土之师也;

观音、势至,助佛扬化者也.是以如来一代教典,处处丁宁劝往生也.阿弥陀佛与观音、势至乘大愿船,泛生死海,不著此岸,不留彼岸,不止中流,唯以济度为佛事.是故《阿弥陀经》云: 若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日乃至七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前.是人终时,心不颠倒,即得往生极乐国土. 又经云: 十方众生闻我名号,忆念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉. 所以o洹精舍无常院,令病者面西作往生净土想.盖弥陀光明遍照法界念佛众生,摄取不舍.圣凡一体,机感相应.诸佛心内众生,尘尘极乐;

众生心中净土,念念弥陀.吾以是观之,智慧者易生,能断疑故;

禅定者易生,不散乱故;

持戒者易生,远诸染故;

布施者易生,不我有故;

忍辱者易生,不_恚故;

精进者易生,不退转故;

不造善、不作恶者易生,念纯一故;

诸恶已作、业报已现者易生,实惭惧故.虽有众善,若无诚信心、无深心、无回向发愿心者,则不得上上品生矣.噫!弥陀甚易持,净土甚易往,众生不能持、不能往,佛如众生何!夫造恶业入苦趣,念弥陀生极乐,二者皆佛言也,世人忧堕地狱而疑往生者,不亦惑哉! 晋慧远法师与当时高士刘遗民等,结白莲社于庐山,盖致精诚于此尔.其后七百年,僧俗修持,获感者非一,咸见于净土传记,岂诬也哉! 然赞辅弥陀教观者,其书山积,唯善道大师《念佛镜》十一门最为首冠.援引圣言,开决群惑.万年室,日至而顿有馀光;

千里水程,舟具而不劳自力.非法藏后身,不能至于是也.杰顷于都下尝获斯文,读示所知,无不生信.自遭酷罚,感寤益深,将广其传,因为叙引. 熙宁九年丙辰仲秋 念佛镜卷上 沙门道镜 善道共集 详夫圆成至觉,尽智海以无方;

普应群机,破迷山而有路.慈音遍演,亲闻者道证三空;

妙义齐分,入信者心明八谛.施顿渐之五乘,接圣凡之二类.识其道者,便登常乐之乡;

迷其旨者,永溺轮回之域.是以如来随机授道,直指西方,开极乐之法门,显慈尊之名号.故乃人天共仰,凡圣同归.入华藏之要津,证泥洹之疾径.行门省略,功德甚深.自古名贤,尽依念佛,慧持、慧远寿终,宝盖迎将;

道绰、道珍命尽,仙云引去.或男或女,现祥瑞者一一难陈;

若僧若尼,感慈光者重重无尽.传记具明,不劳广录.今《念佛镜》者,照明念佛之人永断疑惑者也.依之奉行,必出苦轮.较量辨疑者,义在下文.总有一十一门,览者详焉.