DOC《爱极乐胜过爱娑婆》

爱极乐胜过爱娑婆 我们从最低条件的出离心来说,首先,爱阿弥陀佛要胜过爱自己的父母.

也就是在自己心里,最重要的是阿弥陀佛,与世间恩德最大的父母相比,自己对阿弥陀佛的感情更深. 为什么要这样想呢?因为在世俗缘起上,对什么看得越重,心倾向于那方面的力量就会越强,在关键时刻就会发生作用.所以,你必须要一点一点地培养,一次又一次地引生出爱重极乐世界的心,这样经过几百次、上千次地引发,重于净土的心就加强到量了. 引生这种心态的前提,首先就是对于西方净土有足够地了解,这一点必须要学好《无量寿经》.否则把根本的经放在一边,谈很多这样那样的修法、标准,虽然能说一点,但是你的心里没有因,根本不了解弥陀愿海的殊胜,不了解极乐世界的功德庄严,也不可能真心信乐西方净土.这样了解之后,就要反复不断地熏习,让这种力量不断地加强.从最开始的很陌生,变得非常熟悉,一提起来就有一种很殷重的心,最后成为你心中念念不忘的事. 总的来说,要时时处处在心里对比娑婆世界和极乐净土,不断地加强对极乐世界的爱重之心,让爱重极乐世界的心超过爱执娑婆世界. 再举例来说,爱观世音菩萨胜过爱自己的妻子;

爱大势至菩萨胜过爱自己的儿女;

爱莲池海会的诸上善人胜过爱自 己的亲友眷属.可以这样想:一往生到西方净土就能和那么多的大菩萨在一起,时时刻刻处在佛菩萨的海会当中,那会受多大的加持啊!在这个世界里,虽然有圣人,但是我们遇到圣者的机会寥若晨星.而在极乐世界,像文殊、普贤这样的补处大菩萨有无量无边.阿弥陀佛如今已经成佛十劫,每一刹那,从十方无数世界中往生到极乐世界的人有多少,何况十个大劫合起来,已经成就了无数的补处菩萨.所以但愿我能够早日处于佛菩萨的海会当中,永不离开. 再比如,爱净土的楼阁胜过爱自己的房屋.心心念念就想早一点进入西方净土的七宝楼阁之中,不像现在住的土木建筑,那里具足无量的庄严,可以随心所欲地变大变小,在任何一个角落,都能看到十方世界,见到各种的景象后,自然会引发悲心、精进等各种功德. 同样,爱净土的莲花胜过爱自己的身体.深深地盼望着早一天从七宝池的莲花中出生,而不是在这个世界从母胎里出生.从莲花中化生出来,就是清虚微妙之身,自然具足一切相好庄严,从此之后"无有众苦,但受诸乐",那有多好啊! 并且,爱阿弥陀佛的名号胜过爱自己的名誉.不要天天念着自己,要念就念阿弥陀佛.念得破除无明,念得心中万德庄严……阿弥陀佛的名号,确实是闻名十方.要深深地相信这句名号,超过世间的一切名号. 还有,爱净业胜过爱自己的职业.世间的各种职业,像是教书、行医、经商等等,究竟来说都是一些无意义的事.但是我们修净业,修的就是和阿弥陀佛相应的业,是获得弥陀愿海巨大加持的业.因为我们相信阿弥陀佛的大悲愿海已经成就,知道阿弥陀佛的法界身、光明身周遍一切时处,自己至诚恳切地祈祷,念念投入阿弥陀佛的怀抱,阿弥陀佛决定当下就摄持自己.所以说,修持往生西方净土的业实在是太好了,太有价值了,这跟每天做世间的行业完全不同.所起的每一念信愿,念的每一声佛号都不会空耗,修得越多就越欢喜,越有把握.如果能一天到晚念着"阿弥陀佛、阿弥陀佛……"沐浴在佛光当中.那确实是人生之中最幸运的事.谁能够有因缘,有福报修这样的净业,那么他就是世界上最幸福的人. 另外,爱功德水胜过爱自己的饮食.佛在《称赞净土佛摄受经》中讲到,极乐世界的八功德水,澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和,一喝就能遣除饥渴等的无量过患,而且还会增长种种菩提善根,有种种不可思议的功德.我们想想看,到了极乐世界天天可以喝这么殊胜的八功德水.那该多好啊!相比之下,这个世界的饮食实在是百千万亿不及一分. 还有,爱光明胜过爱自己的衣服.如果现在修得好,修得很清净,你在念佛的时候,也可以直接得到佛光加被.而命终只要生入西方净土,就时时都会沐浴在佛的光明之中.只要蒙受佛光照触,就像大愿中所说那样,当下就能身心柔软,破除无明,开智慧眼. 而且,爱共命鸟胜过爱自己的宠物.不像这个世界的鸟,那里的共命鸟都是佛的智慧所变现的,能够随众生的心自在宣说各种妙法.像这样可以从各方面举例. 总之,要这样想:具足一切善妙功德,极其殊胜的极乐世界,是由法藏菩萨的大智慧、大慈悲、大愿力、无量菩萨行海摄集而成.净土的一毛一尘,圆明具德,美妙无比,无一不是从佛的大愿海中流现,极其不可思议.只要往生到西方净土,从此之后,我的眼耳鼻舌身都能触到阿弥陀佛无漏智慧所变现的妙相,完全处在加持的海洋当中.不像我们这个世界完全是由烦恼、有漏业形成,周遍是苦.只要稍微想一想,就知道极乐世界胜过娑婆世界无数倍,下至一个微尘都远远胜过娑婆世界最好的事物,所以我不爱娑婆就爱极乐世界.除非智力不正常,或者有极大的修行能力,否则有心识的人谁会不想往生呢?